tag:blogger.com,1999:blog-63557941160969679362024-03-13T12:01:03.269+01:00Arqueología de la Guerra Civil EspañolaGonzalez-Ruibalhttp://www.blogger.com/profile/04766227630808254994noreply@blogger.comBlogger889125tag:blogger.com,1999:blog-6355794116096967936.post-54644242902738773592021-05-01T15:33:00.000+02:002021-05-01T15:33:39.011+02:00La estructura nº 1<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-SXw75V9L8GY/YI1OcFxE8-I/AAAAAAAAHfE/fa2z7cQ3RNcZkCJ5F2dbJz71CAf11_wMwCLcBGAsYHQ/s2048/Pobl%2BCentral%2B-%2BEstructuras%2Bv2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1937" data-original-width="2048" height="379" src="https://1.bp.blogspot.com/-SXw75V9L8GY/YI1OcFxE8-I/AAAAAAAAHfE/fa2z7cQ3RNcZkCJ5F2dbJz71CAf11_wMwCLcBGAsYHQ/w400-h379/Pobl%2BCentral%2B-%2BEstructuras%2Bv2.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Fotointerpretación del poblado central (según Luis A. Ruiz).</span></div></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Mediante la utilización de las herramientas propias de la teledetección, la arqueología está descubriendo poblados y recintos monumentales bajo el manto impenetrable de las frondosas selvas de Centroamérica. Lo mismo ocurre con el Valle de los Caídos. A través de la investigación archivística y de la fotointerpretación, nuestro compañero Luis Antonio ha ido identificando las diferentes estructuras que conforman la primera zona de trabajo de nuestro proyecto: el campamento de la empresa Román, en donde hoy en día se dispone el poblado de los trabajadores de Patrimonio Nacional. Con esta información previa llegamos al Valle. El primer día llevamos a cabo una prospección extensiva de toda la zona para identificar en campo chabolas, basureros y áreas de actividad. Esta inspección visual nos permitió seleccionar una serie de estructuras de carácter habitacional, presumiblemente ocupadas en su día por los obreros y presos y sus familiares. Al mismo tiempo, peinamos con el detector de metales todo el entorno. Comenzaba nuestro viaje en el tiempo, una exploración que nos metía de lleno en la década de 1940.</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-D_xjn1BohmM/YI1OHT95W-I/AAAAAAAAHe8/Xs9QtqSw4jYkoleOUe98FA2R1YP7ziNNgCLcBGAsYHQ/s2048/Estructura%2B1%2Binicio.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1536" data-original-width="2048" height="300" src="https://1.bp.blogspot.com/-D_xjn1BohmM/YI1OHT95W-I/AAAAAAAAHe8/Xs9QtqSw4jYkoleOUe98FA2R1YP7ziNNgCLcBGAsYHQ/w400-h300/Estructura%2B1%2Binicio.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">La estructura 1 antes de su excavación. Vista hacia el N.</span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Parte del equipo arqueológico llegamos directamente de Galicia, en donde estuvimos excavando una casa campesina ocupada por la guerrilla antifranquista entre 1947 y 1949. Nuestra compañera Cristina está estudiando esta arquitectura doméstica rural y los cambios que conllevó la llegada de la Modernidad. Lo que nos muestra la arqueología es que este proceso no es lineal, sino que presenta rupturas y continuidades. En 1939 España había retrocedido décadas, si tenemos en cuenta los indicadores de desarrollo económico. En la inmediata posguerra, la construcción del Valle o de los primeros embalses se hicieron con técnicas premodernas, ante la escasez de materia prima, de bienes de equipo, de gasolina y de suministros. Pero se hicieron -con un gran coste humano. </span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-YuxuS2p8SFw/YI1JfASGYQI/AAAAAAAAHd8/QTDPHuwdhX4ZCizi8T8HR69TsHFUBppiACLcBGAsYHQ/s2048/AMP_1409.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1366" data-original-width="2048" height="266" src="https://1.bp.blogspot.com/-YuxuS2p8SFw/YI1JfASGYQI/AAAAAAAAHd8/QTDPHuwdhX4ZCizi8T8HR69TsHFUBppiACLcBGAsYHQ/w400-h266/AMP_1409.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Proceso de excavación de la estructura 1. (Foto de Álvaro Minguito).</span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Por eso nos impresionan las estructuras rupestres del Valle, como la estructura nº 1 que hemos excavado esta semana. Es una construcción rectangular asentada directamente en el sustrato granítico y que aprovecha el roquedo como pared natural para protegerse del viento gélido del norte. Desde un punto de vista formal nos recuerda a una cabaña de la Edad del Hierro o a un eremitorio altomedieval. Pero no, estamos hablando de los años 40. En realidad, es muy parecida a otras construcciones que hemos exhumado en otros contextos similares, como en el destacamento penal de Bustarviejo en la sierra norte de Madrid. Allí también los familiares construyeron chabolas para estar cerca de sus seres queridos.</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-pm5w1YSIjKo/YI1M2xoipOI/AAAAAAAAHes/INcP1YT3JO8TTGw6AHPTLv32D-s-qFWzgCLcBGAsYHQ/s2048/dep%25C3%25B3sito%2Bmateriales.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1536" data-original-width="2048" height="300" src="https://1.bp.blogspot.com/-pm5w1YSIjKo/YI1M2xoipOI/AAAAAAAAHes/INcP1YT3JO8TTGw6AHPTLv32D-s-qFWzgCLcBGAsYHQ/w400-h300/dep%25C3%25B3sito%2Bmateriales.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Dispersión de materiales en la cota superior del depósito.</span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">De la estructura 1 se conserva apenas una hilada del paramento, levantado con grandes bloques de granito local. El interior estaba cubierto de maleza y de raíces secas. Una vez retirada la capa vegetal documentamos un gran depósito de tierra negra, de naturaleza muy orgánica y con evidentes restos de combustión. Esta gran mancha ocupa la mitad meridional de la estancia y continúa siguiendo la línea de la pendiente.</span></p><p style="text-align: justify;"></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-PkpeicUWLO4/YI1MZtJU54I/AAAAAAAAHek/yl8uFLW7Vq8kff3ALEb59JooEJcNru5PQCLcBGAsYHQ/s2048/dep%25C3%25B3sito%2Bmateriales%2B2.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1536" data-original-width="2048" height="300" src="https://1.bp.blogspot.com/-PkpeicUWLO4/YI1MZtJU54I/AAAAAAAAHek/yl8uFLW7Vq8kff3ALEb59JooEJcNru5PQCLcBGAsYHQ/w400-h300/dep%25C3%25B3sito%2Bmateriales%2B2.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Depósito UE1001 definido en planta. Vista hacia el S.</span></div><p></p><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Se dispone en algunas zonas directamente sobre la roca y en otras sobre un pavimento de saprolita, es decir, granito meteorizado empleado para elaborar un pavimento. Este tipo de suelos tienen una larga tradición. Los encontramos en yacimientos prehistóricos pero también en contextos rurales de la primera mitad del siglo XX.</span><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-CZg4-iJrh4A/YI1O7vQ0vZI/AAAAAAAAHfM/iIOBz7AjcRgxmtL2bIzj4VnyRZRaDJV6ACLcBGAsYHQ/s2048/Materiales%2Bculeiro.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1536" data-original-width="2048" height="300" src="https://1.bp.blogspot.com/-CZg4-iJrh4A/YI1O7vQ0vZI/AAAAAAAAHfM/iIOBz7AjcRgxmtL2bIzj4VnyRZRaDJV6ACLcBGAsYHQ/w400-h300/Materiales%2Bculeiro.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Selección de materiales del depósito UE1001.</span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Este depósito (UE1001) contenía cientos de objetos de la inmediata posguerra. Creemos que esta estructura fue reutilizada como basurero por la familia que habitaba una cabaña ubicada al lado. Este <i>totum revolutum</i> nos recuerda a aquellos sobres-sorpresa que comprábamos de niños a comienzos de los años 80. A pesar de la variedad de objetos y fragmentos, podemos rastrear la presencia de un hombre adulto, que podría ser vigilante del campo: recogimos un cristal de gafas de sol, hebillas de uniforme, un botón con el águila franquista, una funda de puñal, una bala de Mauser y un casquillo no percutido con la pólvora dentro. Esta munición se corresponde con los fusiles rusos Mosin-Nagant capturados al Ejército Popular y que fueron transferidos a la Guardia Civil en la posguerra. La disciplina militar conllevaba prácticas de higiene y de cuidado de la indumentaria, como demuestra la aparición de un frasco de Búfalo empleado para dar lustre a las botas. Asimismo, las labores burocráticas propias del personal del campo se reflejan en la documentación de lápices, portaminas y tinteros.</span><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-KAY2rYqfcFg/YI1Kn7agdbI/AAAAAAAAHeI/XWcXR1V6cuEoFOdQfrAPajaqgicxhtJ-wCLcBGAsYHQ/s2048/AMP_1443.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1366" data-original-width="2048" height="266" src="https://1.bp.blogspot.com/-KAY2rYqfcFg/YI1Kn7agdbI/AAAAAAAAHeI/XWcXR1V6cuEoFOdQfrAPajaqgicxhtJ-wCLcBGAsYHQ/w400-h266/AMP_1443.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Botón de uniforme militar y casquillo de Mosin Nagant. (Foto de Álvaro Minguito).</span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Este señor era el padre de, al menos, una niña. Hemos recuperado una suela de zapato, elaborada en un taller riojano, de la marca Zarina. Desde luego, esta familia compartía la dureza de las condiciones de vida en el Valle, pero tenía acceso a buenos suministros. Nos aparecen restos de medicamentos y evidencias de prácticas de consumo en donde no faltan las gaseosas, las bebidas alcohólicas y las paellas, de las que quedaron cientos de chirlas esparcidas por el depósito. Entre los materiales metálicos cabe destacar la presencia de clavos, vientos y objetos vinculados con la actividad del hogar, todos ellos realizados por procedimientos de herrería tradicional, posiblemente en una forja que existía en el Valle.</span><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-qNHLrf4Fzjg/YI1KcFK_8KI/AAAAAAAAHeE/kPH5ATTL-p40UgSghyizV_u_aC-uGJZKACLcBGAsYHQ/s2048/Zarina%2Bzapato.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="2048" data-original-width="1536" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-qNHLrf4Fzjg/YI1KcFK_8KI/AAAAAAAAHeE/kPH5ATTL-p40UgSghyizV_u_aC-uGJZKACLcBGAsYHQ/w300-h400/Zarina%2Bzapato.jpg" width="300" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Suela de zapato infantil.</span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">Los arqueólogos y las arqueólogas soñamos con la basura, somos así. Un vertedero es un contexto fantástico para nuestra investigación. <i>Muros</i> georreferencia con la estación total la ubicación de cada objeto para elaborar planos de dispersión. Candela, ya en laboratorio, sistematiza y cataloga cada uno de los restos. Cada cosa tiene una historia detrás. La tierra también: por eso recogimos muestras de carbón para llevar a cabo estudios antracológicos, así como muestras edafológicas para análisis geoquímicos.</span><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-CNXDn5mjA_U/YI1MBeOK7XI/AAAAAAAAHec/I9O3qxBavi0NAlJUIVeiAE43Gc4DwsehgCLcBGAsYHQ/s2048/AMP_1291.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1366" data-original-width="2048" height="266" src="https://1.bp.blogspot.com/-CNXDn5mjA_U/YI1MBeOK7XI/AAAAAAAAHec/I9O3qxBavi0NAlJUIVeiAE43Gc4DwsehgCLcBGAsYHQ/w400-h266/AMP_1291.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Georreferenciación de piezas. (Foto de Álvaro Minguito).</span></div><p style="text-align: justify;"><span style="font-size: medium;">La arqueología de campo es un proceso de construcción del conocimiento en el que cada día nos obliga a plantear nuevas hipótesis, a desechar unas y plantear otras. Creíamos estar delante de una chabola y nos encontramos finalmente ante un basurero vinculado al día a día de un vigilante del campo y de su familia. De ahí la importancia de una documentación rigurosa, completa y objetiva. Nuestro trabajo consiste en documentar estos vestigios materiales tal y como los encontramos, para recuperar la huella de todos y todas los que vivieron en el Valle de los Caídos, una huella que en muchos casos no se conserva ni en la memoria oral ni en la documentación existente.</span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://1.bp.blogspot.com/-owklVhoc-cQ/YI1LBHZ7ZDI/AAAAAAAAHeU/upoehBO3oi4BEN7FYW-qBYoH19yW4MWjQCLcBGAsYHQ/s2048/AMP_1448.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1366" data-original-width="2048" height="266" src="https://1.bp.blogspot.com/-owklVhoc-cQ/YI1LBHZ7ZDI/AAAAAAAAHeU/upoehBO3oi4BEN7FYW-qBYoH19yW4MWjQCLcBGAsYHQ/w400-h266/AMP_1448.jpg" width="400" /></a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Manilla para dar cuerda a un reloj. Seguimos viajando en el tiempo (Foto de Álvaro Minguito).</span></div><br /><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><span> </span></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p><p style="text-align: justify;"><br /></p>El Ayánhttp://www.blogger.com/profile/15355745882769987386noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-6355794116096967936.post-70912057892648213142020-05-16T23:38:00.003+02:002020-05-16T23:38:15.753+02:00Pipas y Letras<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-M0fburDpOKI/XsBWxP9x49I/AAAAAAAAG7Q/svoPwIEOQ-4BC-ido3L6hwDIJdGi77oCwCLcBGAsYHQ/s1600/Francisco_Fern%25C3%25A1ndez_del_Riego_e_Ricardo_Carballo_Calero%252C_1932%252C_Alameda_de_Santiago_de_Compostela.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="440" data-original-width="344" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-M0fburDpOKI/XsBWxP9x49I/AAAAAAAAG7Q/svoPwIEOQ-4BC-ido3L6hwDIJdGi77oCwCLcBGAsYHQ/s400/Francisco_Fern%25C3%25A1ndez_del_Riego_e_Ricardo_Carballo_Calero%252C_1932%252C_Alameda_de_Santiago_de_Compostela.jpg" width="312" /></a></div>
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<span style="font-size: x-small;">A la derecha, Carballo Calero paseando por Compostela, cuando hacía el servicio militar (1932).</span></div>
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Muchos temporeros gallegos se encontraban en Madrid y aledaños cuando se produce el golpe de Estado. Cuadrillas de segadores se repartían por las poblaciones rurales cercanas, hoy subsumidas en la gran urbe. Canteros cincelaban las fachadas de edificios en construcción, como los de la Ciudad Universitaria. Diputados iban a presentar en las Cortes el estatuto de autonomía, aprobado por la ciudadanía gallega en referéndum el mes anterior. Y licenciados universitarios se presentaban a las oposiciones a cátedras en aquellos aciagos días. Este último fue el caso del filólogo, ensayista y escritor Ricardo Carvalho Calero (1910-1990) a quien se dedica este año el <i>Día das Letras Galegas</i>. Nacido en Ferrol en el seno de una familia de la pequeña burguesía local, fue un líder destacado de la FUE en la universidad compostelana y uno de los miembros más activos del Seminario de Estudos Galegos. Como miembro ya del Partido Galeguista corredactó el anteproyecto del estatuto para Galicia. Hizo toda la guerra en el ejército republicano y pagó caras las consecuencias. Fue condenado a años de prisión y quedó inhabilitado para el ejercicio del magisterio durante décadas. Como tantos docentes, sobrevivió dando clases en centros de enseñanza privados, hasta que fue readmitido en la década de 1960.</div>
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<br /></div>
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-tT_8dAq1BBI/XsBXKen2TXI/AAAAAAAAG7Y/Cnf5Gh1xIq8L3CHEiUlKznTqN_JAN37wQCLcBGAsYHQ/s1600/Membros_do_Seminario_de_Estudos_Galegos_en_1928.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1136" data-original-width="1600" height="283" src="https://1.bp.blogspot.com/-tT_8dAq1BBI/XsBXKen2TXI/AAAAAAAAG7Y/Cnf5Gh1xIq8L3CHEiUlKznTqN_JAN37wQCLcBGAsYHQ/s400/Membros_do_Seminario_de_Estudos_Galegos_en_1928.jpg" width="400" /></a></div>
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<span style="font-size: x-small;">Reunión del SEG en Pontevedra (1928). Ricardo es el quinto por la izquierda, en la fila de atrás, entre Vicente Risco y Filgueira Valverde (ambos apoyarían al régimen franquista).</span></div>
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Como tantos compañeros de generación, militantes de izquierdas y/o galleguistas, Ricardo no habló nunca en público de su experiencia traumática de la guerra y la represión, salvo en algún poema suelto:</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Non sei</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>se matei.</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Estiven na trincheira.</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Non vin</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>o meu nemigo.</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Disparei.</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Non sei</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>se matei.</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Fun ferido.</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Mais</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>non</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>sei</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>se </i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>matei.</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>Toupa cega,</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>non teño outro ollo</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>que o ollo</i></div>
<div style="text-align: center;">
<i>do meu fusil.</i></div>
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<br /></div>
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En 1987 publica su testamento literario, la novela <i>Scórpio</i>, tres años antes de su muerte. Esta obra es un prodigio técnico, con múltiples voces narrativas. Lo más interesante, para el caso que nos ocupa, es la segunda parte, en donde pone en boca de los personajes su experiencia en las trincheras de Madrid, en la escuela de mando de Paterna (Valencia) y en el frente andaluz. A partir de ella podemos reconstruir su periplo en la guerra civil.<br />
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-eo37EdGp-tQ/XsBYCF5p9GI/AAAAAAAAG7g/qjf8tQ7pTOY8JIohQwmi00SNBsqcMLfggCLcBGAsYHQ/s1600/190084211_180048920.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="540" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-eo37EdGp-tQ/XsBYCF5p9GI/AAAAAAAAG7g/qjf8tQ7pTOY8JIohQwmi00SNBsqcMLfggCLcBGAsYHQ/s400/190084211_180048920.jpg" width="300" /></a></div>
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</div>
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Junto a otros compañeros gallegos, como el también escritor y periodista Raimundo García Domínguez <i>Borobó</i>, muchos de ellos licenciados en Filosofía y Letras, se integró en el conocido como el batallón de los maestros, el Batallón de la Federación Española de Trabajadores de la Enseñanza (FETE) formado por afiliados a la UGT. La unidad, integrada en el Quinto Regimiento, se bautizó con el nombre de <i>Félix Bárzana</i>, así llamado en honor de un maestro fallecido en los primeros combates que tuvieron lugar en Somosierra. El batallón se creó en el palacio del Duque de Terranova, en Recoletos, y ahí se convirtieron en soldados catedráticos de universidad e instituto, inspectores de primera enseñanza, profesores, maestros y bedeles. El comisario era un asturiano comunista, César Lombardía, que de estudiante de la Universidad Central pasó a ser director General de Primera Enseñanza. Como no podía ser de otra forma, la instrucción tuvo lugar en los locales del Museo Pedagógico y de la antigua Escuela Superior del Magisterio, en el Paseo de la Castellana, en el edificio que hoy ocupa el Centro Superior de Estudios de la Defensa (CESEDEN).<br />
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-nRvKdt6jft0/XsBYQcoa9QI/AAAAAAAAG7k/L41IrDjp3sYGCQIeV-4TUy6Z0VNWpgPEgCLcBGAsYHQ/s1600/e6bfb66e793d9763c90b74aa2eadfb59--spanish-war-miniatures.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="308" data-original-width="474" height="258" src="https://1.bp.blogspot.com/-nRvKdt6jft0/XsBYQcoa9QI/AAAAAAAAG7k/L41IrDjp3sYGCQIeV-4TUy6Z0VNWpgPEgCLcBGAsYHQ/s400/e6bfb66e793d9763c90b74aa2eadfb59--spanish-war-miniatures.jpg" width="400" /></a></div>
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<span style="font-size: x-small;">Miembros del Batallón Félix Bárzana, en Madrid.</span></div>
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Esta unidad de <i>chapones</i>, los más listos de la clase, eran vistos con recelo por los milicianos de primera hora, curtidos en el combate. El capitán era Federico Bonet, catedrático de Ciencias Naturales y director del Instituto Nebrija; de tenientes, entre otros, estaban un maestro pontevedrés, Marcelo Martín, y Manuel Sanchís, éste ayudante de Navarro Tomás en la sección de lingüística del Centro de Estudios Históricos. Los intelectuales de la FETE sirvieron una batería hispano-italiana de apoyo a los brigadistas internacionales, una auténtica torre de Babel gestionada por el políglota Jesús Prados Arrarte, que en 1936 había ganado la cátedra de Economía y Hacienda en la Universidad de Santiago. El general Kléber lo utilizó de traductor y lo adjuntó a su Estado Mayor.<br />
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-qdeuFMWeiHQ/XsBYnl-oK3I/AAAAAAAAG7w/_irm-RI0QJA-wVQx8NbeP1Mt8REBKho9wCLcBGAsYHQ/s1600/190084211.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="540" data-original-width="720" height="300" src="https://1.bp.blogspot.com/-qdeuFMWeiHQ/XsBYnl-oK3I/AAAAAAAAG7w/_irm-RI0QJA-wVQx8NbeP1Mt8REBKho9wCLcBGAsYHQ/s400/190084211.jpg" width="400" /></a></div>
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Carballo Calero combatió en la carretera de Andalucía y en la defensa del barrio de Usera. Su descripción en <i>Scórpio </i>es muy útil para conocer el ambiente que se vivía en esta guerra de posiciones [la traducción es nuestra]:</div>
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La guerra es nuestro porvenir<i>. Esta otra consigna que se nos dio un día, motivó sarcásticos y sombríos comentarios. Algunos desearían ir a Madrid a ver en el cine las hazañas del guerrillero ruso Chapáiev, que al parecer se movía en la estepa con gran ligereza, mientras nosotros estamos condenados a permanecer casi inmóviles en las trincheras, en las chabolas o en las ruinas, en medio del frío y del barro. Cuando llueve, una infinita tristeza nos invade, excepto a los que están afiliados a partidos políticos avanzado que, inmersos en la esperanza de la victoria y la revolución, no piensan más que en contraataques que no se ordenan nunca. La guerra se mueve en otros frentes. Aquí vigilamos y fortificamos, tostamos en el fuego nuestro pan de munición clavado en el machete y vivimos como ratas, impenetrablemente estoicos, como Rafael o resignadamente fatalistas, como yo.</i></div>
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En Villaverde fueron reforzados por un batallón de jornaleros de Ciudad Real, el <i>Mancha Roja</i>. El ideal revolucionario de obreros, campesinos y estudiantes parecía materializarse en la lucha contra el fascismo, en las batallas por Madrid. En los momentos de descanso en un chalet requisado, Ricardo pasaba horas en la biblioteca, leyendo <i>La Montaña Mágica</i> de Thomas Mann y la edición ilustrada del <i>Afrodite </i>de Pierre Loüys, un clásico de la literatura erótica. Acabó la guerra como teniente en el ejército de Andalucía, en la misma zona del frente en la que combatió mi abuelo Antonio, éste en el franquista Ejército del Sur.<br />
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-7BJvwImJjGs/XsBY1SLJSrI/AAAAAAAAG70/2rH8Sxu9wOUXdhGsBGzsFY8u_E7jiypQQCLcBGAsYHQ/s1600/d3fcfe5444b4a558abdc181576cb28a2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="338" data-original-width="512" height="263" src="https://1.bp.blogspot.com/-7BJvwImJjGs/XsBY1SLJSrI/AAAAAAAAG70/2rH8Sxu9wOUXdhGsBGzsFY8u_E7jiypQQCLcBGAsYHQ/s400/d3fcfe5444b4a558abdc181576cb28a2.jpg" width="400" /></a></div>
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<span style="font-size: x-small;">Detalle de posiciones defendidas por el Félix Bárzana en Usera.</span></div>
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Ricardo Carballo Calero siempre estuvo en donde él consideró que debía estar, manteniendo una coherencia ideológica envidiable toda su vida. En 1980 Álvaro Cunqueiro fue nombrado doctor <i>honoris causa</i> por la Universidad de Santiago de Compostela. Una fotografía resume el acto y el devenir de aquellos jóvenes poetas galleguistas de preguerra: Ricardo acompaña a su amigo Álvaro y responde a su discurso en calidad de catedrático de la casa. Álvaro Cunqueiro vistió camisa azul y vivió de la prensa falangista en Ortigueira y San Sebastián, hasta caer en desgracia a mediados de los años 40, cuando se recluyó en su villa natal de Mondoñedo. El miedo es libre. La trayectoria de Carballo Calero, fiel siempre a sus principios, fue impecable desde un punto de vista ético. Sufrió el castigo de los vencedores y después el oficialismo del sistema cultural gallego heredero de la Transición. Su nacionalismo, su republicanismo y su apoyo a las tesis reintegracionistas (acercar de nuevo el idioma gallego a la lusofonía) explican el olvido al que fue sometido durante la década de 1980. Él, que dotó de herramientas básicas a nuestra lengua, como son su monumental <i>Historia de la literatura gallega contemporánea</i> o su utilísima <i>Gramática del gallego común</i>.<br />
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-mvOQ1Fh7nCY/XsBZSJE-Q6I/AAAAAAAAG8A/QASqhWRb2qYyxLKSMLM9BPLoZ_-fjnQAwCLcBGAsYHQ/s1600/Carvalho_Cunqueiro.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="600" data-original-width="600" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-mvOQ1Fh7nCY/XsBZSJE-Q6I/AAAAAAAAG8A/QASqhWRb2qYyxLKSMLM9BPLoZ_-fjnQAwCLcBGAsYHQ/s400/Carvalho_Cunqueiro.jpg" width="400" /></a></div>
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<span style="font-size: x-small;">Cunqueiro (izq.) y Carballo (dcha.) en la Universidad compostelana (1980).</span></div>
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Aquel miliciano del Félix Bárzana, después oficial del Ejército Popular, volvió a Madrid en 1972, a opositar, de nuevo, esta vez en el CSIC, para ganar la cátedra de Lengua y Literatura Gallega. El poeta Dámaso Alonso debía presidir el tribunal. Finalmente lo hizo Filgueira Valverde (quien no era profesor universitario), antiguo galleguista, compañero de Ricardo en el Seminario de Estudios Galegos y que, tras apoyar la <i>Cruzada</i>, llegó a ser alcalde franquista de Pontevedra; ya en democracia fue <i>conselleiro </i>de Fraga y presidente del Consello da Cultura Galega. En 2015 se le dedicó el Día das Letras Galegas. El camaleón cambia de colores según la ocasión.</div>
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Como decía Rosendo, maneras de vivir.<br />
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-tJLmg02bJSI/XsBZm6TmbVI/AAAAAAAAG8I/kf1WxpAt7tgoXjxqarrlG11l9nR47AOgQCLcBGAsYHQ/s1600/unnamed.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="512" data-original-width="336" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-tJLmg02bJSI/XsBZm6TmbVI/AAAAAAAAG8I/kf1WxpAt7tgoXjxqarrlG11l9nR47AOgQCLcBGAsYHQ/s400/unnamed.jpg" width="262" /></a></div>
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El Ayánhttp://www.blogger.com/profile/15355745882769987386noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6355794116096967936.post-40025701507810228142020-05-12T19:16:00.003+02:002020-05-12T19:27:00.826+02:00La queimada nació en una trinchera (y II)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-1tp0R2Ao5Pc/XrrQgxVeSpI/AAAAAAAAG5A/5_PV6485Pngwc0denCKN16i0SdDWBadmQCLcBGAsYHQ/s1600/AMP_6951.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1065" data-original-width="1600" height="266" src="https://1.bp.blogspot.com/-1tp0R2Ao5Pc/XrrQgxVeSpI/AAAAAAAAG5A/5_PV6485Pngwc0denCKN16i0SdDWBadmQCLcBGAsYHQ/s400/AMP_6951.jpg" width="400" /></a></div>
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<span style="font-size: x-small;">Refugio en el asilo de Santa Cristina en la Ciudad Universitaria de Madrid. Campaña de 2017 (Foto Minguito).</span></div>
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En los últimos 150 años, el orujo fue en la Galicia interior la principal medicina y la herramienta higiénica más eficaz. Formaba parte de la <i>parva</i>, del desayuno previo a las labores del campo. Las cuadrillas de nuestros abuelos se llevaban a la siega a Castilla litros de este combustible casero: <i>Cando van, van como rosas/cando vén, vén coma negros</i>, cantaba Rosalía de Castro. En las zonas vinícolas, sobre todo aquellas en las que no predominaba la calidad, se producía mucho aguardiente, llegando a ser el producto principal. Eso pasaba, por ejemplo, en la zona miñota de la actual Ribeira Sacra, en esta terra de Lemos. Un ejemplo maravilloso es Bodegas Moure, en A Cova, que en los años 50 y siguientes se centró en esta actividad para pasarse después al mencía y al godello. Cómo olvidar esas pinturas murales en la bodega, de tema clásico, con un centauro tocando la gaita gallega... Incluso existía una profesión ambulante, el <i>alambiqueiro</i>, que iba por las aldeas y hacía aguardiente en las casas. Una profesión de riesgo. Los calores trajeron hijos y el fuego a veces generó incendios catastróficos. Hoy en día, cuentan que alambiques de estraperlo de Portugal hacen su función en las aldeas gallegas, de casa en casa, pasándose por el forro la normativa de la Xunta, pero eso son solo rumores.<br />
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-i7LpuWTDeLE/XrrTc6E3_yI/AAAAAAAAG5M/Sqcn9VK0Sg87Qkx2DcHYAZ7udzpQOrbHACLcBGAsYHQ/s1600/714MLzSYVpL._AC_SY679_.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="679" data-original-width="481" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-i7LpuWTDeLE/XrrTc6E3_yI/AAAAAAAAG5M/Sqcn9VK0Sg87Qkx2DcHYAZ7udzpQOrbHACLcBGAsYHQ/s400/714MLzSYVpL._AC_SY679_.jpg" width="282" /></a></div>
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<span style="font-size: x-small;">Campaña antialcohólica del Ejército Popular.</span></div>
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En 1963 alcohol adulterado, sobre todo <i>augardente </i>y licor café, causó la muerte de 51 personas y dejó ciegas a otras 9. Se conoció como el <i>Caso del Metílico</i> y tuvo un gran impacto en la vecina zona vinatera de O Ribeiro en Ourense. Durante años el mal nombre acompañó a los licores de esta comarca. Este garrafonazo se explica en parte por la gran demanda de licores y aguardientes que existía en esa época y que obedecía a pautas culturales y hábitos de consumo consolidados que se extendían también entre los emigrantes retornados. Historiadores como Xavier Castro han estudiado este fenómeno con detalle. De hecho, todo apunta a que la queimada como objeto cultural surge en esta década, generando toda la escenografía <i>ad hoc</i>, incluido el canónico juego cerámico de <i>pota</i>, cucharón y <i>pocillos</i>. Hoy en día, es uno de los productos más vendidos por la empresa Sargadelos, que se harta de enviar pedidos a... Japón. La sombra de Mariano Marcos de Abalo es alargada. Ya Álvaro Cunqueiro comentó en su día que este invento de la <i>queimada </i>tenía que ser<i> </i>posterior a la guerra civil. Hacer aguardiente llevaba su tiempo y su dinero, como para andar quemándolo por ahí.<br />
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-vGLFmhOVGfo/XrrTx0ej8RI/AAAAAAAAG5U/pYnxw5jQcl4U_oXp2W7uvruPBC_-dTRMgCLcBGAsYHQ/s1600/borracho.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="500" data-original-width="367" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-vGLFmhOVGfo/XrrTx0ej8RI/AAAAAAAAG5U/pYnxw5jQcl4U_oXp2W7uvruPBC_-dTRMgCLcBGAsYHQ/s400/borracho.jpg" width="292" /></a></div>
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<span style="font-size: x-small;">Moral anarquista.</span></div>
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Benigno (pronúnciese Binino) había fallecido dos años antes. Aquella casa d'<i>O Izquierdo</i> de la aldea de Cimadevila, en Cereixa (A Pobra do Brollón, Lugo), se quedó huérfana y deshabitada desde entonces. La vivienda, en el mundo rural, es todo un repositorio de la memoria, una máquina perfecta de generar identidad. Dos años después estábamos allí su nieto, Xoel y yo, arqueólogo. Y bajamos a la bodega. Allí permanecía, a oscuras, la cubeta en la que reposaba parte del legado del abuelo, el último aguardiente que hizo en vida. Recordamos las historias de Benigno, la represión en Vilachá, la masacre de Badajoz, la lucha invernal por la ciudad de Teruel, la vida comunitaria de la parroquia. Todo un mundo ido, reflejado en el cobre ahumado del viejo alambique. Al patrón le gustaba que el vino rascase un poco y a veces le añadía un refuerzo de orujo que, desde luego, no dejaba indiferente a nadie. Benigno fue uno de esos gallegos llamados a quintas y que nutrieron el frente de guerra de orujo casero. Como mi abuelo paterno, Antonio, cabo del ejército del Sur. A la vuelta de cada permiso, todos los compañeros de armas eran amigos suyos. Hasta los republicanos preguntaban voz en grito desde el otro lado: <i>¿Ha vuelto el gallego? </i>Mi yayo era el puto amo en los intercambios nocturnos. También mi abuelo materno, Jesús, sabía que tenía un as en la manga. <i>Medio </i>desertor y herido en un pie, se ganó el aprecio de una monja cuidadora en el hospital militar de Zaragoza, a cambio de su debido suministro de agua bendita.<br />
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-q2JG0L5Ue2k/XrrUHXkQdKI/AAAAAAAAG5c/ppkhBVF7A1MK5g2okWnjFyXaO2UIGzeigCLcBGAsYHQ/s1600/Benigno%2BIzquierdo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="300" src="https://1.bp.blogspot.com/-q2JG0L5Ue2k/XrrUHXkQdKI/AAAAAAAAG5c/ppkhBVF7A1MK5g2okWnjFyXaO2UIGzeigCLcBGAsYHQ/s400/Benigno%2BIzquierdo.jpg" width="400" /></a></div>
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<span style="font-size: x-small;">Benigno y Ramona en la Casa d'O Izquierdo. Años 90 (Foto Xoel).</span></div>
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Me agotan los debates acerca de la fiabilidad sobre las fuentes orales por parte de arqueólogos e historiadores. O las desprecian directamente o solo atienden a ellas cuando corroboran sus hipótesis. No hay nada más aburrido y predecible que escuchar a un tipo de éstos diciéndote a quien tienes que creer. Yo solo sé que una noche fría de diciembre, en la cocina de la casa do Izquierdo, Benigno, socialista de toda vida, nos contó su paso por la batalla de Teruel en el ejército franquista, y lloraba como un niño. Hay que ser muy ben actor para sollozar y mentir al mismo tiempo, y no era el caso. Él fue camillero en aquella carnicería y allí estuvo en la defensa y en la reconquista de la ciudad aragonesa, con otros vecinos aguardentóforos como él. Y fue entonces cuando nos contó que al borde de la congelación solían quemar el aguardiente de casa, mezclándolo con <i>cosas</i> que compraban a los <i>moros</i>. Esa es la razón por la que nunca le gustó esta moda de la queimada en las fiestas, porque le traía de nuevo el traumático recuerdo de la guerra. Esto nos lo contó en el año 1997.<br />
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-moDdJQx7g_E/XrrUhHFX3lI/AAAAAAAAG5k/36BGoLGICcw2I-m18u82R7EuohB71euFQCLcBGAsYHQ/s1600/file-20191126-112522-1ebnhed.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="670" data-original-width="1000" height="267" src="https://1.bp.blogspot.com/-moDdJQx7g_E/XrrUhHFX3lI/AAAAAAAAG5k/36BGoLGICcw2I-m18u82R7EuohB71euFQCLcBGAsYHQ/s400/file-20191126-112522-1ebnhed.jpg" width="400" /></a></div>
<span style="font-size: x-small;"><i>Puesto de moro vendiendo vinos, aguardiente y tabaco. Frente de Aragón, sector Teruel, 14 de febrero de 1938</i> (Digital Hispánica, BNE).</span></div>
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Pedro García Trapiello es un escritor cazurro (palabra polisémica) con columna de opinión (<i>Cornada de Lobo</i>) en el <i>Diario de León</i>. El 2 de marzo de 2020 publicó una historia curiosa bajo el título de <i><a href="https://www.diariodeleon.es/opinion/pedro-garcia-trapiello/cazurro-queimon/202003021010481992652.html">Cazurro queimón</a> </i>(advierto que<i> </i>el final es deleznable). La escuchó de boca de su padre. Teruel, 18 de febrero de 1938, víspera de ofensiva. Veinte grados bajo cero. Una compañía franquista formada por leoneses, asturianos y gallegos espera por el <i>asaltaparapetos, </i>esto es, su botella de brandy o sucedáneo para enardecer los ánimos y ahuyentar el miedo a morir. La importancia de este combustible en el frente era tal, que en el lado franquista se organizaron cuestaciones populares como <i>El Día del Licor del Soldado</i> o <i>Tabaco del Herido</i>. El 27 de enero de 1938, por ejemplo, se llevó a cabo una en el Teatro Liceo de Salamanca: <i>Las botellas y cajas que se adquieran serán entregadas en el frente de Teruel por los organizadores del Acto</i>.<br />
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-bsReIgv0cxo/XrrXCQWpGnI/AAAAAAAAG5w/AI_SFWerzFQ5DO4250kwGX49anfykpIKwCLcBGAsYHQ/s1600/98973455_68785026.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="991" data-original-width="720" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-bsReIgv0cxo/XrrXCQWpGnI/AAAAAAAAG5w/AI_SFWerzFQ5DO4250kwGX49anfykpIKwCLcBGAsYHQ/s400/98973455_68785026.jpg" width="290" /></a></div>
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Pero los licores no llegaron a la compañía de soldados leoneses, gallegos y bercianos. Despesperado, el cabo furriel decide echar mano del alcohol del hospital de campaña. Para hacerlo bebible lo queman y aderezan con azúcar a dolor, restos de mondas y granos de café. </div>
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Como diría Manquiña en <i>Airbag</i>,<i> </i>el concepto es el concepto, y éste surgió en la guerra civil.</div>
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El falangista Carlos Alonso del Real solo tenía razón en una cosa en su interpretación sobre el origen de la queimada. Efectivamente se dio gracias a una mezcla, que él conocía muy bien, de elementos célticos (del noroeste de la Península Ibérica), germánicos (Legión Cóndor) y musulmanes (las tropas coloniales).<br />
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P.S. Como mis abuelos, tengo la fiel costumbre de llevar a los frentes que excavamos un surtido amplio de caña blanca, aguardiente de hierbas y licor café, de Trasmonte y A Ponte. Nada de orujo cantinero. Como decían los abuelos: <i>É da casa, neno, non che fai dano.</i><br />
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Referencia.<br />
María Luz de Prado Herrera (2012). <i>La contribución popular a la financiación de la guerra civil: Salamanca, 1936-1939</i>. Salamanca: Ediciones de la Universidad de Salamanca.</div>
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<br />El Ayánhttp://www.blogger.com/profile/15355745882769987386noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6355794116096967936.post-64084092498939483842020-05-09T20:12:00.000+02:002020-05-09T20:35:48.916+02:00La queimada nació en una trinchera (I)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-t4IP9DGmpJM/Xrbrug1ywaI/AAAAAAAAG3Y/Fc0jX-J4pGUu6MvPjUTBGiB8q9y8GHpnQCLcBGAsYHQ/s1600/15884.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="450" data-original-width="640" height="281" src="https://1.bp.blogspot.com/-t4IP9DGmpJM/Xrbrug1ywaI/AAAAAAAAG3Y/Fc0jX-J4pGUu6MvPjUTBGiB8q9y8GHpnQCLcBGAsYHQ/s400/15884.jpg" width="400" /></a></div>
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<span style="font-size: x-small;">Carlos Alonso del Real y Ramos (1914-1993).</span></div>
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El camisa vieja Carlos Alonso del Real fue uno de esos intelectuales que lo dio todo en la Falange durante la guerra y la inmediata postguerra. Compuso algunas de las canciones e himnos fascistas más conocidos, fue formador en la escuela de mandos José Antonio del Escorial y formó parte de la División Azul. A la vuelta de Rusia se convirtió en un fiel servidor de Martínez-Santaolalla, el falangista que controlaba el entramado institucional arqueológico de la Nueva España. Carlos Alonso ocupó diversos cargos administrativos a la sombra del Comisario General hasta que los tentáculos de los tecnócratas del Opus Dei llegaron también al ámbito de las Humanidades. Martínez-Santaolalla, como tantos otros <i>azules</i>, fue defenestrado y nuestro personaje acabó alejado de Madrid, ganando la cátedra de Prehistoria en una universidad periférica, <i>de provincias</i>, como era Santiago de Compostela en 1955. Como otros intelectuales falangistas acabó por apoyar la resistencia estudiantil convirtiéndose en un auténtico disidente, respetado por el alumnado que acudía a sus aulas. Colaboró con el galleguismo cultural y político en el tardofranquismo, de ahí que publicase en revistas y medios afines, como la revista <i>Grial</i>. Aquí publicó en 1972 un artículo en gallego titulado: <i>As orixes da queimada. Capítulo programático dun libro en preparación</i>. El volumen al que se refiere no llegó a publicarse nunca, si bien por azares del destino, hemos encontrado la versión manuscrita de ese libro. Estamos preparando una edición crítica del mismo y es por ello que hemos indagado en la figura de Carlos Alonso, un tipo inteligente que supo modelar una determinada imagen de sí mismo. Por lo que estamos viendo, era un fabulador y, sobre todo, un cínico. De quemar libros de Gordon Childe en Madrid en 1939 pasó a ser su máximo admirador décadas después. Su recuerdo en Compostela no tiene nada que ver con la memoria que se guarda de él en Madrid, por ejemplo. Ciertamente, nunca renegó del fascismo, y aún en los años 70 reconocía por escrito la genialidad de Mussolini, por ejemplo. Su programa de investigación se centró en parte en el análisis de los orígenes de cuestiones muy queridas para esa ideología como la guerra, el deporte o el mando. En esta línea cabe encuadrar este curioso artículo sobre el origen de la <i>queimada</i> en el que nos habla de sustratos e influencias culturales. Resumiendo mucho la queimada sería un <i>melting pot</i>, un crisol en el que, igual que se mezclan café y cáscaras de naranja, se vislumbran influencias célticas, germánicas y musulmanas. Su origen sería medieval, ya que el alambique se introduce en Galicia hacia el siglo XII, según él. Esta investigación sobre la queimada respondía a su interés por la brujería como fenómeno histórico, en la línea de Julio Caro Baroja.<br />
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-Af8vWwUQL10/Xrbs58mMQmI/AAAAAAAAG3g/veCOxQhOyLYQI3MiAYREjhQ92qT0noWjQCLcBGAsYHQ/s1600/5771023775.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1500" data-original-width="975" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-Af8vWwUQL10/Xrbs58mMQmI/AAAAAAAAG3g/veCOxQhOyLYQI3MiAYREjhQ92qT0noWjQCLcBGAsYHQ/s400/5771023775.jpg" width="260" /></a></div>
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En todas las viviendas campesinas gallegas con familiares en la emigración, se colgaban en las paredes del comedor (utilizado solo el día del banquete de la fiesta parroquial) <i>souvenirs </i>folclóricos de todo pelaje, procedentes de las grandes ciudades españolas, europeas y americanas. En el comedor de la casa de mi abuelo en A Ponte (Cereixa, A Pobra do Brollón, Lugo) recuerdo siempre dos elementos bastante más autóctonos, y eso que teníamos gente viviendo en Caracas y Barcelona: una gaita y el conjuro de la queimada. Este último tenía forma de pergamino y un cierto marchamo heráldico, que poco tenía que ver con ese mundo imaginario medieval del que hablaba Carlos Alonso del Real. Estoy hablando de inicios/mediados de la década de 1980. Se lo había regalado mi padre Julio a mi tío Suso.<br />
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-rdLaVACEqVA/Xrb34mcDwgI/AAAAAAAAG4E/htBEHAqAKqsze1vmxpOuP2nUYFND5944ACLcBGAsYHQ/s1600/IMG-20200509-WA0012.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1024" data-original-width="768" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-rdLaVACEqVA/Xrb34mcDwgI/AAAAAAAAG4E/htBEHAqAKqsze1vmxpOuP2nUYFND5944ACLcBGAsYHQ/s400/IMG-20200509-WA0012.jpg" width="300" /></a></div>
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<span style="font-size: x-small;">El conjuro de la casa de A Ponte (Foto Suso 40).</span></div>
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La política turística promocionada por Manuel Fraga Iribarne en la década de 1960 consolidó una imagen folklorizante de Galicia que legitimó toda una serie de prácticas performativas como las ferias del vino, las Reales Órdenes de la Alquitara y el Albariño, acuñó eslóganes que son historias de éxito (<i>Y para comer Lugo</i>) e incluso propició la invención de paisajes a través de la caza deportiva como la Serra dos Ancares.<i> </i> Esta estrategia se extendió a la emigración gallega y contribuyó a desactivar políticamente los Centros Gallegos que, sobre todo en América, mantenían encendida la llama del exilio republicano. El desarrollismo acabó con todo eso. Los gallegos de fuera y de dentro nutrieron todo este entramado arquetípico, promocionado por el NO-DO y el Ministerio de Información y Turismo. Los gobiernos democráticos autonómicos de Albor y Fraga en los 1980 y 1990 bebieron directamente de ese modelo. Y como siempre, hubo intelectuales de nivel que sirvieron entusiásticamente a la causa (Cunqueiro, Castroviejo), pero también hubo gente avispada, buscavidas que aportaron su granito de arena a todo el proceso. En este contexto surge la figura titánica, fulcral, de Mariano Marcos de Abalo. Os aconsejo leer la <a href="https://www.farodevigo.es/gran-vigo/3068/mariano-marcos-abalo-autor-conxuro-queimada-conxuro-nacio-guateques-sesenta/152784.html">entrevista</a> que le hizo la periodista Sandra Penelas en 2007 para el periódico <i>El Faro de Vigo</i>. Una joya. El titular es el siguiente: <i>El Conxuro nació en los guateques de los sesenta</i>.<br />
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-NWLnVsNwTWM/XrbtdxXq9jI/AAAAAAAAG3w/cf_fUQygULs2LpHm_9ygJllW4LFamL2HgCLcBGAsYHQ/s1600/Queimador%2BMariano.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="800" data-original-width="1366" height="233" src="https://1.bp.blogspot.com/-NWLnVsNwTWM/XrbtdxXq9jI/AAAAAAAAG3w/cf_fUQygULs2LpHm_9ygJllW4LFamL2HgCLcBGAsYHQ/s400/Queimador%2BMariano.jpg" width="400" /></a></div>
<span style="font-size: x-small;">Mariano en el Museo Liste en 2018 (<i>Atlántico Diario</i>).</span></div>
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Mariano es poeta, dibujante, coleccionista de pipas y esquelas con mote, trabaja el marfil y le llueven las ofertas para dar pregones por las fiestas de Galicia, que no son pocas. Ideó el conjuro en 1967 en una pensión al lado del puerto de Vigo y en el año 1974, cuando ya actuaba en la discoteca Fausto, añadió las dos últimas estrofas, en las que se apela al recuerdo de los emigrantes que están fuera. Después, durante nueve años, hizo queimadas en el barco nocturno de la Ría, sobre todo para japoneses. Se convirtió en un clásico de la Fiesta del Turista y del Parador de Baiona, en donde su número era la gran atracción de la noche. Por supuesto, en 1988 le nombraron caballero de la Orden Serenísima de la Alquitara de Portomarín y fue al programa Luar de la TVG, el decano de los programas de entretenimiento de toda Europa, pero allí, según él, <i>las queimadas no las disfrutas igual porque no ves a la gente y Gayoso</i> [el presentador] <i>me trató con un poco de desprecio. Solo quiere destacar él</i>.<br />
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-zec1HmQysWI/XrbtznSpaCI/AAAAAAAAG34/oNbdHO3GsRYoEtqXk9aFjAEYcvJz_-wTgCLcBGAsYHQ/s1600/Queimador%2BMariano%2B2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="550" data-original-width="978" height="223" src="https://1.bp.blogspot.com/-zec1HmQysWI/XrbtznSpaCI/AAAAAAAAG34/oNbdHO3GsRYoEtqXk9aFjAEYcvJz_-wTgCLcBGAsYHQ/s400/Queimador%2BMariano%2B2.jpg" width="400" /></a></div>
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<span style="font-size: x-small;">El queimador Mariano en 2016 (Foto de Xoán C. Gil, <i>La Voz de Galicia</i>)</span></div>
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Su éxito setentero llevó a una imprenta viguesa a editar el conjuro. Un acuerdo entre autor y empresa le permitió cobrar 1 peseta por conjuro vendido. Sin embargo, la demanda era tal que fue imposible controlar las copias, los sucedáneos y las versiones. Una de las más famosas, impresa en una tela marrón era la que colgaba de la pared del comedor de casa de mi abuelo. Tan típica como las figuritas de <i>meigas</i> que se venden en el monte<i> </i>de Santa Trega o los collares de conchas de <i>La Lanzada</i> y <i>La Toja</i>. Finalmente en 2001, Mariano registró el conjuro en la SGAE. Este artista siempre anda con un maletín preparado por si le llaman. Durante años ha perfeccionado su puesta en escena:</div>
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<i>Me pongo un hábito negro, colgantes y un gorro de punta y sobre la mesa coloco una calavera, que me regaló en 1956 un amigo que estudiaba Medicina en Santiago, y un cuerno de cabra, ambos con velas encima. Primero cuento la historia de la </i>queimada<i>, </i>o mellor remedio para producir felicidade<i>, las diferentes acepciones de la palabra </i>carallo<i> y varios chistes. Enciendo el aguardiente sobre una concha de vieira y después el del pote. A continuación echo el azúcar mientras remuevo la mezcla y pronuncio el conjuro. Cuando el color de la llama es medio azulado lo apago con un paño que tiene un </i>anxo de vento <i>dibujado.</i></div>
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Mariano ha creado escuela. Existe todo un mercado veraniego en el que fulanos disfrazados de brujos o de Juego de Tronos, no se sabe muy bien, meten unas clavadas enormes por recitar el conjuro y perpetrar una <i>queimada </i>en aniversarios, banquetes, bodas y reencuentros estivales con emigrantes. Yo soy uno de ellos. Como veterano de campos de trabajo arqueológicos internacionales me he comido unas cuantas. Gusta mucho (sobre todo los asiáticos y los de Europa del Este) la parte esa de los pedos de los infernales culos y poner voz chunga al recitar. También vendo vino y camisetas para financiar el proyecto de turno. Como decía Lisa Simpson, <i>todo científico que se precie tiene que tener alma de feriante, </i>sobre todo en Galicia.</div>
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Referencias</div>
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Alonso del Real, C. 1972. "As orixes da queimada. Capítulo programático dun libro en preparación". <i>Grial. Revista Galega de Cultura</i>, 35: 74-82. </div>
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El Ayánhttp://www.blogger.com/profile/15355745882769987386noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6355794116096967936.post-38677386857432105142020-03-31T11:59:00.000+02:002020-03-31T12:09:43.345+02:00La casa de papel (y II)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-2PiY9QE-EX4/XoMSTDlDhQI/AAAAAAAAG1Q/K14IdWCe4WMWWLYAw5GSs9GeLZuaKQPLgCLcBGAsYHQ/s1600/2019-07-05_19-43-56.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-2PiY9QE-EX4/XoMSTDlDhQI/AAAAAAAAG1Q/K14IdWCe4WMWWLYAw5GSs9GeLZuaKQPLgCLcBGAsYHQ/s640/2019-07-05_19-43-56.jpg" width="640" /></a></div>
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Cuando los arqueólogos del futuro excaven los escondrijos generados por las gentes que vivieron y murieron por la pandemia del Covid-19 quizás tengan la <i>suerte </i>de documentar los cilindros de cartón que sostienen los rollos de papel higiénico. Lógicamente eso dependerá de las condiciones edafológicas y ambientales de los yacimientos. Eso es lo que ha ocurrido con los plafones de cartón del hospital de campaña de Capdella. Tras su abandono, se preservaron de forma milagrosa por la cubierta vegetal que se fue generando desde entonces. La limpieza biótica llevada a cabo hace un par de años, paradójicamente, ha conllevado el deterioro en tiempo récord de la estructura. Queda muy poco tiempo para evitar lo inevitable. Todo un reto para los expertos en Restauración de Bienes Culturales: preservar un edifico único en el mundo, una casa de cartón que nos habla del mundo que fue.</div>
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-CRiHy5mBITs/XoMSmFkdJEI/AAAAAAAAG1Y/PsPiTeyCHHwdTFEHAogXt-eKWXAV0RQZgCLcBGAsYHQ/s1600/export-katalog-11214.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="860" data-original-width="653" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-CRiHy5mBITs/XoMSmFkdJEI/AAAAAAAAG1Y/PsPiTeyCHHwdTFEHAogXt-eKWXAV0RQZgCLcBGAsYHQ/s640/export-katalog-11214.jpg" width="484" /></a></div>
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La empresa <i>Christoph and Unmack</i> se adaptó perfectamente a lo que tocaba en cada momento. Durante la Iª Guerra Mundial se forraron con el negocio de las barracas, pabellones transportables y casas prefabricadas. Como señala Sígrid Remacha, cuando llegó la hora de condenar el militarismo germánico, desapareció de la publicidad el concepto de <i>barracón </i>y se sustituyó por el de <i>pabellón. </i>Así mismo se cancelaron los contratos con los militares y la producción se centró en el ámbito civil durante la República de Weimar y los locos años 20. Las exportaciones para las colonias africanas y asiáticas de las potencias europeas tampoco eran moco de pavo. En la época de las vanguardias contrataron trabajos a diseñadores y artistas de renombre como Ernst May, Konrad Wachsmann o Albin Müller. Este trabajo con materiales prefabricados inspiró la labor de arquitectos de la <i>Bauhaus</i> como Gropius con su <i>packaged house system</i>. Y en esto llegaron los nazis...y mandaron parar. Quema de libros, retirada de obras de arte <i>degenerado</i> de los museos y militarización de la vida cotidiana. Como buenos capitalistas, los dueños de la empresa apoyaron de manera entusiasta a Hitler. Desde 1933 la fabricación en masa de casernas volvió a convertirse en el objetivo prioritario. Los campos de concentración para confinar primero a los opositores políticos se convirtieron en una nueva oportunidad de negocio. Y una cosa llevó a otra.<br />
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-xE4xNNxp_8Y/XoMS4EPU30I/AAAAAAAAG1g/JYYEBvFsFvImfA7zGBq8tWMpaIQ1xr1LACLcBGAsYHQ/s1600/rdc-1314666.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="468" data-original-width="640" height="466" src="https://1.bp.blogspot.com/-xE4xNNxp_8Y/XoMS4EPU30I/AAAAAAAAG1g/JYYEBvFsFvImfA7zGBq8tWMpaIQ1xr1LACLcBGAsYHQ/s640/rdc-1314666.jpg" width="640" /></a></div>
<span style="font-size: x-small;">Barracón en el campo de concentración de Auschwitz-Birkenau.</span></div>
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Nunca falta un roto para un descosido. Barracones para la <i>Wehrmacht</i> en su conquista del continente europeo. Barracones para los trabajadores forzados y, finalmente, barracones para los seres asociales y subhumanos en los campos de exterminio. Auschwitz como apoteosis de la arquitectura moderna, eficiente, rápida, barata. Minimización de costes. Maximización de beneficios. Tecnología alemana. La derrota de 1945 acabó con la producción de estos barracones. La desnazificación es lo que tiene. La empresa utilizó mano de obra esclava, judía, para construir los barracones en los que acabarían sus días cientos de miles de judíos. Tremenda cadena de valor, como le gusta decir a los gestores de empresas.</div>
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La experiencia de empresas alemanas como ésta influyó seguramente en la práctica profesional de los ingenieros españoles que diseñaron los primeros campos de concentración franquistas en 1937. Nuestro compañero Pedro Fermín Maguire ha estudiado la documentación oficial en la que aparecen los prototipos del denominado <i>Barracón Galicia</i>, que fue el modelo fabricado en masa y empleado por los sublevados prácticamente hasta la inmediata postguerra. Una versión fascista española del barracón nazi por excelencia.<br />
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-TAxqcWf5D64/XoMTPwYE9DI/AAAAAAAAG1o/QN9O6gYbgbg7atFHX_KhzYyVhUaa5kRJgCLcBGAsYHQ/s1600/1914_1918_germans_metzger_00.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="768" data-original-width="1074" height="456" src="https://1.bp.blogspot.com/-TAxqcWf5D64/XoMTPwYE9DI/AAAAAAAAG1o/QN9O6gYbgbg7atFHX_KhzYyVhUaa5kRJgCLcBGAsYHQ/s640/1914_1918_germans_metzger_00.jpg" width="640" /></a></div>
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Las ruinas de Capdella son un recurso didáctico de primer orden para hablar de todo eso, pero también del paternalismo empresarial de la burguesía de comienzos de siglo, preocupada por las bajas en la construcción cuando las prisas apremiaban. Las condiciones de trabajo de los obreros en esta zona del Prepirineo en 1911 eran brutales, como se muestra claramente en el centro de interpretación de la central de Capdella. Una visita más que aconsejable.<br />
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Referencia<br />
<a href="http://www.ub.edu/geocrit/IVSimposio/Remacha.pdf">Remacha Acebrón, Sígrid. 2017. L'hospital de cartó de Christoph and Unmack a la colònia de la central de Capdella. <i>La electrificación y el territorio. Historia y futuro. IV Simposio Internacional sobre Historia de la electrificación </i>(8-9 de mayo de 2017).</a></div>
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El Ayánhttp://www.blogger.com/profile/15355745882769987386noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6355794116096967936.post-10623454955097238132020-03-30T14:17:00.002+02:002020-03-30T14:17:30.922+02:00La casa de papel (I)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-ZYhgvrC8BgM/XoHhcP2RLSI/AAAAAAAAG00/uw2vmUYCfUwn_0HptMcPE7Ui1L51uDToACLcBGAsYHQ/s1600/2019-07-05_19-45-24.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-ZYhgvrC8BgM/XoHhcP2RLSI/AAAAAAAAG00/uw2vmUYCfUwn_0HptMcPE7Ui1L51uDToACLcBGAsYHQ/s640/2019-07-05_19-45-24.jpg" width="640" /></a></div>
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<span style="font-size: x-small;">Ruinas del hospital de cartón de la central de Capdella (1911).</span></div>
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Las calamidades, pandemias y guerras otorgan un protagonismo especial a una arquitectura concreta: la de los hospitales de campaña. La república socialista china intentó superar la nefasta gestión de los dos primeros meses de contagio (con censura incluida) con la construcción en 10 días en Wuhan de toda una escenografía arquitectónica, envidiada por las potencias occidentales. En el Reino de España, la propaganda de Estado no para estos días de recordarnos la eficacia del ejército al levantar todo un hospital de campaña en las instalaciones de IFEMA en Madrid. Un icono ya de la crisis del coronavirus por estos lares.</div>
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Hace justo un año el <i>Observatori del Paisatge</i> nos invitó a participar en unas jornadas sobre los significados y los valores de los paisajes hidráulicos. Esos días en Tremp (Lleida), gracias a las organizadoras del seminario, conocimos de primera mano el ingente patrimonio relacionado con la construcción a comienzos del siglo XX de los primeros embalses y centrales que suministraron energía a Barcelona, <a href="http://guerraenlauniversidad.blogspot.com/2019/04/la-ciudad-de-los-prodigios-i-una-luz.html">la ciudad de los prodigios</a>. Gracias a la arquitecta Sígrid Remacha tuvimos acceso a un edificio único en el mundo, un hospital de campaña construido originalmente en... cartón. La investigación llevada a cabo por nuestra colega es una maravillosa historia para la Arqueología del Conflicto, por eso la compartimos hoy con todos vosotros.</div>
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-_cEPeK_p2i8/XoHh3fLZXkI/AAAAAAAAG08/YRl6olch-norgfLAIZSEIoyJqNaR6RHPwCLcBGAsYHQ/s1600/D%25C3%25B6cker-Baracken_mit_Blick_auf_den_Bahnhof_Zborow_%2528BildID_15438383%2529.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="555" data-original-width="800" height="444" src="https://1.bp.blogspot.com/-_cEPeK_p2i8/XoHh3fLZXkI/AAAAAAAAG08/YRl6olch-norgfLAIZSEIoyJqNaR6RHPwCLcBGAsYHQ/s640/D%25C3%25B6cker-Baracken_mit_Blick_auf_den_Bahnhof_Zborow_%2528BildID_15438383%2529.jpg" width="640" /></a></div>
<span style="font-size: x-small;"><i>Docker-Baracken</i> en Austria durante la Iª Guerra Mundial (1916)</span></div>
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En 1911 la recién creada <i>Empresa Eléctrica de Cataluña</i> inicia la construcción de la Central de Capdella (Vall Fosca, Pallars Jussà, Lleida). Durante 23 meses, tres mil trabajadores acometieron la obra, en una veloz carrera para ser los primeros en suministrar luz y energía a Barcelona. Esta premura hizo que la mayor parte de edificios para dar servicio a esa población flotante contasen con materiales prefabricados. Esta arquitectura efímera encuentra su mejor ejemplo en el hospital de campaña construido por la empresa Christoph & Unmack. Esta casa alemana-danesa (1882) se hizo con la patente de un prototipo conocido como <i>Docker-baracken</i>, diseñado por Johann Gerhard Clemens Docker, ganador del concurso internacional de barracones promovido por la Cruz Roja en 1885. Con el inicio de la Iª Guerra Mundial se abrió un suculento mercado que fue aprovechado por la empresa para iniciar la producción en masa de casernas de madera y de cartón, y que se emplearon tanto en hospitales como en campos de prisioneros.</div>
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Aunque se carece de documentación, Sígrid Remacha ha demostrado que el hospital de Capdella ya estaba en uso en 1913. Sobre el cese de su actividad se sabe que en 1940 ya estaba cerrado, siendo usado como almacén por los vecinos.<br />
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-B8uf6YfhveE/XoHiS3bGjdI/AAAAAAAAG1E/J4AFkjw-uCwjCmcozzUw3TZBQWO_Eg9JgCLcBGAsYHQ/s1600/Hospital.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="378" data-original-width="670" height="360" src="https://1.bp.blogspot.com/-B8uf6YfhveE/XoHiS3bGjdI/AAAAAAAAG1E/J4AFkjw-uCwjCmcozzUw3TZBQWO_Eg9JgCLcBGAsYHQ/s640/Hospital.jpg" width="640" /></a><span style="font-size: x-small;">Modelo de hospital de campaña de cartón, publicitado por</span> <span style="text-align: justify;"><span style="font-size: x-small;">Christoph & Unmack (1895). Interior de la sala de curas (en Remacha 2017)</span></span></div>
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Referencia</div>
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Remacha Acebrón, Sígrid. 2017. L'hospital de cartó de Christoph and Unmack a la colònia de la central de Capdella. <i>La electrificación y el territorio. Historia y futuro. IV Simposio Internacional sobre Historia de la electrificación </i>(8-9 de mayo de 2017).</div>
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El Ayánhttp://www.blogger.com/profile/15355745882769987386noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6355794116096967936.post-87402457920260984392020-03-29T13:00:00.001+02:002020-03-29T13:04:52.896+02:00La guerra de las aguas ganadas<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-XjrpBX_uKGk/XoB7lpb1YzI/AAAAAAAAG0Q/nBtshKa0CIoh049Biu7srqLYLaUO-aqWwCLcBGAsYHQ/s1600/Aguas%2Bganadas%2B5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-XjrpBX_uKGk/XoB7lpb1YzI/AAAAAAAAG0Q/nBtshKa0CIoh049Biu7srqLYLaUO-aqWwCLcBGAsYHQ/s640/Aguas%2Bganadas%2B5.jpg" width="640" /></a></div>
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El Camino de Invierno es una ruta jacobea, con reconocimiento oficial desde 2016, que parte de Ponferrada y, a través del valle del Sil, se adentra en la Galicia interior para llegar hasta Compostela. En el mes de diciembre pasado el que suscribe hizo a pie este recorrido, en plena ciclogénesis explosiva. Bautizar con nombres franceses (<i>Fabien</i>) a huracanes no amedrenta a nadie. Al fin y al cabo era un ensayo de Arqueología experimental para comprobar cómo en muchos de los tramos de la traza era y es imposible circular en invierno. Eso fue lo que me ocurrió a la salida de Rodeiro, en la terra de Deza. El río Arnego era un mar inmenso. Este pormenor me obligó a dar un rodeo notable y perderme un tramo del Camino de Invierno, curiosamente aquel en el que el peregrino puede disfrutar de la escenografía más extraordinaria del trazado: el Mausoleo de las Aguas Ganadas, en la aldea de A Penela (parroquia de Pedroso, ayuntamiento de Lalín, provincia de Pontevedra). Dos meses después, vecinos y vecinas de A Pobra do Brollón hicieron ese tramo del camino. El técnico del Concello, Xosé Gago, me dio a conocer esta obra maestra, que orgullosamente compartimos hoy con vosotros.</div>
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-4MaGt-vUh54/XoB71d-hlNI/AAAAAAAAG0U/ux0e72F7eDIY39GAz-I-Ey3jX1N01n6HgCLcBGAsYHQ/s1600/Aguas%2Bganadas%2B1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-4MaGt-vUh54/XoB71d-hlNI/AAAAAAAAG0U/ux0e72F7eDIY39GAz-I-Ey3jX1N01n6HgCLcBGAsYHQ/s640/Aguas%2Bganadas%2B1.jpg" width="640" /></a></div>
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La gente de fuera piensa que Galicia es un vergel porque no para de llover y disponemos de agua a discreción. Lo que parece una ventaja, es un problema. Fondos de valle anegados, terrenos sedimentarios encharcados... exigen la ejecución certera de toda una vasta red de irrigación y el desarrollo de tecnologías hidráulicas. Antes de la llegada del electrofascismo en los años 40 y las Confederaciones Hidrográficas, las parroquias gallegas, auténticos regímenes hidráulicos, gestionaban el mantenimiento de todo este entramado de presas, represas y canales. Un derecho consuetudinario no exento de conflictos, como es evidente en una sociedad atlántica minifundista como la nuestra. En nuestro mundo rural tradicional el agua se llevaba, no se traía. La <i>traída </i>es un concepto y una realidad de la Modernidad. <i>As levadas</i> se inspiran en aquellos canales, siempre a cota, que los romanos excavaron para la explotación del oro en el noroeste ibérico. La Ilustración fue la inspiradora en la segunda mitad del siglo XVIII de los primeros grandes proyectos modernos para llevar el agua a las ciudades gallegas. En el rural, hubo que esperar siglo y medio para que los indianos (emigrantes ricos retornados de América) financiasen las nuevas <i>levadas </i>del primer tercio del siglo XX. El tardofranquismo, con planes de colonización incluidos (el Canal del Valle de Lemos, por ejemplo), con la ayuda de las obras sociales de las Cajas de Ahorros, generaron el contexto adecuado para convertir la <i>traída </i>en una nueva panacea del desarrollo del campo.<br />
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-HcIJureJ5t8/XoB8JHa2EuI/AAAAAAAAG0g/ANX4udpuDTsgqFQaxOSvhPMh4jwXxtadgCLcBGAsYHQ/s1600/Aguas%2Bganadas%2B4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-HcIJureJ5t8/XoB8JHa2EuI/AAAAAAAAG0g/ANX4udpuDTsgqFQaxOSvhPMh4jwXxtadgCLcBGAsYHQ/s640/Aguas%2Bganadas%2B4.jpg" width="480" /></a></div>
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Una vez sintetizado el contexto, os presentamos el Mausoleo de las Aguas Ganadas, una escenografía que nos remite, ya no al tan manido <i>franquismo sociológico</i>, sino a la memoria franquista modelada por personajes del rural como el ínclito alcalde de Beade o este vecino de A Penela llamado Ismael Calvo. Este evergeta dezano se asemeja a un Dios-Rey sumerio, demiurgo y hacedor, que lleva el agua a su estanque tras litigar con sus vecinos, una gran aficción de los <i>pagani </i>del rural gallego, eso de pleitear por un metro cuadrado, por el paso a una finca o <i>por mis cojones</i>. Ismael, nombre bíblico de por sí, aplica la máxima paisana del <i>ante papeles callan barbas</i>. El documento, en sociedades orales domesticadas por el Estado liberal, se vincula al Poder. Por eso los campesinos gallegos aprovecharon la llegada de los franceses para quemar los archivos de monasterios y encomiendas y echarle la culpa a los impíos galos revolucionarios. Por eso se dejaron la piel para conseguir la redención de los foros en 1926.<br />
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-xJaKbMFVP9U/XoB8cPwXg1I/AAAAAAAAG0o/Lm1z_kopq0MRRpgpAkDBL12yuRZjg4M2QCLcBGAsYHQ/s1600/Aguas%2Bganadas%2B3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-xJaKbMFVP9U/XoB8cPwXg1I/AAAAAAAAG0o/Lm1z_kopq0MRRpgpAkDBL12yuRZjg4M2QCLcBGAsYHQ/s640/Aguas%2Bganadas%2B3.jpg" width="480" /></a></div>
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La sentencia que supuestamente le dio la razón sustenta toda este monumento, que podemos calificar de delirante. Pero, oye, también delirante es el <i>Parque do Pasatempo</i> de Betanzos, mandado construir por los hermanos García Naveira a su vuelta de la Argentina. Si Allí hay esculturas de buzos y exploradores aquí tenemos una estatua hecha a rebarbadora a tamaño real del propio Ismael, cual guerrero galaico, quien construyó a finales de los 80 este mausoleo (<i>sic</i>) para preservar su propia memoria y para que <i>todo cristiano</i> pueda admirar el monumento. Una inscripción reza:</div>
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<i>Homenaje en vida</i> [que se da a sí mismo] <i>a D. Ismael Calvo Gutiérrez por este monumento de las aguas ganadas por contrato y sentencias por tal motivo se nombra caudillo, segundo de España, franco en la Guerra e Ismael en la guerra de estas aguas</i>.</div>
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Y ahí tenemos al Caudillo y al Rey emérito compartiendo espacio con Isma, cual tríada capitolina, en el mausoleo de las aguas ganadas. Como señala el <i>artifex</i>, <i>llevo a Franco en el corazón</i>. El complejo se ubica al pie del Camino de Invierno. ¿Lo catalogará la Xunta de Galicia como patrimonio vinculado a esta ruta jacobea? ¿Catalogarán al menos el cruceiro, las cruces y el pináculo, tan típicos de los hórreos BIC? ¿Hará lo mismo con el Santuario Nacional de Fátima en Chantada, obra del cura Eyré? ¿Vendrán Ortega Smith y Abascal, cual jinetes del Apocalipsis a sacarse una foto en tan patriótico mausoleo? Todo un reto para el nacionalcatolicismo del Partido Popular de Galicia.</div>
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Fotografías de Xosé Gago.</div>
<br />El Ayánhttp://www.blogger.com/profile/15355745882769987386noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6355794116096967936.post-26991181639553751522020-03-26T18:05:00.003+01:002020-03-26T18:37:30.662+01:00Franco, Caudillo y Pastor<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-kGGW19FaVys/XnzaiGZXLYI/AAAAAAAAGyo/W7XRK6wZiYox3UXfrN6wErcZYCrRbwMOgCLcBGAsYHQ/s1600/IMG_20180408_122027.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-kGGW19FaVys/XnzaiGZXLYI/AAAAAAAAGyo/W7XRK6wZiYox3UXfrN6wErcZYCrRbwMOgCLcBGAsYHQ/s640/IMG_20180408_122027.jpg" width="640" /></a></div>
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El denominado arte popular ha sido objeto de estudio en España por parte de una Etnografía formalista, tipologizante y poco preocupada por el trasfondo social y/o político de la cultura material. Durante décadas, muchos eruditos locales preferían perfumarse con los frascos de las esencias y se empeñaban en señalar el origen castreño de los motivos tallados en yugos y cabeceros de las camas campesinas, por poner un ejemplo. Los paisanos vistos como fósiles vivos, entes folklorizados, como muy bien ha analizado Sergio del Molino en su archifamosa <i>La España Vacía. Un país que nunca fue</i>. Por el contrario, todos los antropólogos que han prestado atención al campesinado como colectivo humano, desde Chayanov hasta Wolf, señalan su celo de independencia y su oposición a las formaciones estatales. Es éste un tema, las relaciones con el Poder, que abre un nuevo campo en los estudios etnográficos. El arte popular refleja esta dialéctica de, a veces obediencia, y otras, de resistencia. Las escenas eróticas que los canteros tallaban en los canecillos románicos son la reversión total del orden social, un Carnaval o una <i>fiesta de los locos</i> esculpida en piedra.</div>
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-B7P4TfPqNAk/XnzbfwlnuKI/AAAAAAAAGy4/OAQ291QHIVA15hIhTUqjBth4xZiZQ6DxwCLcBGAsYHQ/s1600/370_ENSERES.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="448" data-original-width="315" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-B7P4TfPqNAk/XnzbfwlnuKI/AAAAAAAAGy4/OAQ291QHIVA15hIhTUqjBth4xZiZQ6DxwCLcBGAsYHQ/s640/370_ENSERES.jpg" width="450" /></a></div>
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Mi abuelo, <i>O'Corenta</i>, como buen campesino polifacético dentro de una economía de subsistencia, también era carpintero. En la iglesia parroquial de Cereixa todavía se conserva el reclinatorio que le hizo a una vecina, Carmen Ayán, esposa de su compadre <i>O'Turín</i>. Mi abuelo se inspiró en los retablos del siglo XVIII y XIX que decoran las paredes del templo e incorporó motivos decorativos del arte de la Alta Cultura. En esos mismos años de la inmediata postguerra, otros carpinteros como él hicieron otros reclinatorios, otra sillas, pero con el símbolo de la FE y de las JONS, como así también hicieron canteros populares en un sinfín de lavaderos y fuentes del interior de Galicia. En muchos casos, el yugo y las flechas poco o nada se parecían a los símbolos aquellos de los Reyes Católicos. Como me confesó un cantero de Cuntis un día: "Cuando un escultor intenta hacer un león, le sale un león; cuando lo intenta un cantero, le sale un perro".<br />
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-WRtT78gDSyo/Xnzb6SXe_II/AAAAAAAAGzA/lX1ZYqiBtXAuHRiAyyJlzCxfWFADO5FBgCLcBGAsYHQ/s1600/IMG_20180408_120715.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-WRtT78gDSyo/Xnzb6SXe_II/AAAAAAAAGzA/lX1ZYqiBtXAuHRiAyyJlzCxfWFADO5FBgCLcBGAsYHQ/s640/IMG_20180408_120715.jpg" width="640" /></a></div>
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Hay un sitio en España en donde podemos admirar esta relación entre poder y arte popular, y no es otro que el Museo Etnográfico de Castilla y León, en Zamora, una de las joyas visitables de la ciudad. Allí se expone una selección de la inmensa colección de arte pastoril donada por el etnógrafo local Luis Cortés Vázquez (1924-1990). Insigne romanista, catedrático de francés en la Universidad de Salamanca (tradujo y editó <i>La Chanson de Roland</i>), era un enamorado del mundo rural. Estudió el idioma gallego hablado en las <i>portelas </i>entre Zamora y Galicia, recopiló cuentos populares salmantinos y romances zamoranos y se convirtió en el mayor experto en cerámica popular del antiguo Reino de León. Este intelectual, una mezcla entre Félix Rodríguez de la Fuente (era ornitólogo también), Delibes y Labordeta, conocía cada rincón de ese viejo país y se fue haciendo con una colección de arte popular, en aquellos años en que las cerámicas de Sargadelos del XIX se cambiaban por lotes de Arcopal.<br />
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-ExHmY3t1_sA/XnzcvmPIXEI/AAAAAAAAGzM/Eab7P6x9T8oqnK9LaGe-j08WjZSR_wwYACLcBGAsYHQ/s1600/IMG_20180408_120216.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-ExHmY3t1_sA/XnzcvmPIXEI/AAAAAAAAGzM/Eab7P6x9T8oqnK9LaGe-j08WjZSR_wwYACLcBGAsYHQ/s640/IMG_20180408_120216.jpg" width="640" /></a></div>
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En la colección destaca una silla decimonónica en la que el artista de turno talló un preso por un lado y un Guardia Civil por el otro, anverso y reverso de la implantación del Estado liberal en el <i>pagus </i>ibérico. Sin embargo, las piezas más singulares son aquéllas realizadas por pastores, muchos de ellos trashumantes, que reproducen retratos del Caudillo, loas a Franco y Primo de Rivera o incluso escenas militares. Tenemos que tener en cuenta que muchos campesinos de Galicia, León y Castilla únicamente salieron de sus aldeas al ser movilizados por los sublevados en la guerra civil. Al acabar el conflicto volvieron a sus pueblos, y esa fue su experiencia de vida fuera de allí. El discurso de la Victoria y la propaganda caló hondo en muchos de ellos. Hay ejemplos soberbios por todo el país, como aquel lavadero gallego en el que el cantero emocionado escribió: <i>Se hizo reinando Franco</i>. En otros casos, quizás cabe hablar más de pura supervivencia. Estos pastores se movían por el territorio en unos años en los que te podías llevar sustos tanto de la guerrilla como de la Benemérita. Estos objetos podían servir de auténtico salvoconducto para certificar la afección al Movimiento.<br />
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-20i7ba4gyoY/XnzdMYckOTI/AAAAAAAAGzU/8qtwubf_eTwXW3VI_OXhOMG_dF-P0HKAACLcBGAsYHQ/s1600/IMG_20180408_120931.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-20i7ba4gyoY/XnzdMYckOTI/AAAAAAAAGzU/8qtwubf_eTwXW3VI_OXhOMG_dF-P0HKAACLcBGAsYHQ/s640/IMG_20180408_120931.jpg" width="480" /></a></div>
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Como en el caso de mi abuelo, la escenificación del nuevo poder, en este caso nacionalcatólico, en villas y ciudades era replicado por estos hombres del campo en su vida cotidiana. Incluso la propaganda tuvo su impacto real. En 1944 se inició en Barcelona la construcción del templo del Buen Pastor, destinado a cristianizar de nuevo un espacio anarquista por excelencia. El ínclito Pal i Deniel, ideólogo de la Cruzada, regaló la escultura del Buen Pastor, a quien se equiparaba con el Caudillo. Esta imagen de Franco, Caudillo y Pastor, fue proyectada socialmente hasta la saciedad durante el Congreso Eucarístico de Barcelona, en 1952.</div>
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Queda por hacer toda una Etnoarqueología de este arte pastoril.<br />
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-qdt7xh_8G_g/Xnzdl1ZUEBI/AAAAAAAAGzc/F2jqavJ0YNs6GU4O0VHkfIJA533wqrcCgCLcBGAsYHQ/s1600/IMG_20180408_121556.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-qdt7xh_8G_g/Xnzdl1ZUEBI/AAAAAAAAGzc/F2jqavJ0YNs6GU4O0VHkfIJA533wqrcCgCLcBGAsYHQ/s640/IMG_20180408_121556.jpg" width="480" /></a></div>
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El Ayánhttp://www.blogger.com/profile/15355745882769987386noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6355794116096967936.post-73411876420684654562020-03-15T18:53:00.001+01:002020-03-15T18:53:20.147+01:00La (que pudo ser) tumba de Franco (y IV)<div style="text-align: center;">
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-VMd5VzwzmmM/Xm5oNLTt_hI/AAAAAAAAGxo/JWxIDcC7BzE7OXeSTwI5O8tzxx4WmNDAQCLcBGAsYHQ/s1600/IMG-20200304-WA0021.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-VMd5VzwzmmM/Xm5oNLTt_hI/AAAAAAAAGxo/JWxIDcC7BzE7OXeSTwI5O8tzxx4WmNDAQCLcBGAsYHQ/s640/IMG-20200304-WA0021.jpg" width="480" /></a></div>
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<span style="font-size: x-small;">Fotografía de Pedro Rodríguez Simón (junio de 2017).</span></div>
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El padre Eyré hizo los mismo que los indianos de principios del siglo XX. Muchos de ellos financiaron reformas e iglesias de nueva creación en lo alto de castros, como así ocurrió en Santa Trega (A Guarda) o en Troña (Ponteareas). De hecho, la apertura de carreteras conllevó el descubrimiento de los primeros restos de arquitectura doméstica de la Edad del Hierro en Galicia. En el interior de esta iglesia de Centulle aún se pueden ver molinos barquiformes tirados por el suelo. El cura destruyó un castro pero, según parece, recogía esos restos materiales del pasado, como buen <i>aficcionado </i>a la Arqueología. Personaje carismático que conocía bien como funcionaba la cultura popular, fue el promotor de un proceso de cristianización de un castro en pleno nacionalcatolicismo. Durante décadas se celebró una romería popular el 13 de mayo, el día de la Virgen de Fátima. Como un santón o un eremita, él creó el lugar, y ahí está enterrado, dentro de su proyecto faraónico inconcluso y fracasado.</div>
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-XcX44UjgXVA/Xm5osypzUoI/AAAAAAAAGxw/V7AEwr8HfVM46wiMb-HglFDeMJUeo1qmACLcBGAsYHQ/s1600/20200302_143524.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-XcX44UjgXVA/Xm5osypzUoI/AAAAAAAAGxw/V7AEwr8HfVM46wiMb-HglFDeMJUeo1qmACLcBGAsYHQ/s640/20200302_143524.jpg" width="640" /></a></div>
<span style="font-size: x-small;">Al fondo, ruinas del Centro Nacional de Inválidos Civiles, de los años 70.</span></div>
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Pero el padre Eyré no se conformó con levantar el Santuario Nacional de Fátima sobre el antiguo castro de Centulle. Su proyecto contemplaba la construcción de una gran escuela de formación profesional para inválidos civiles. A través de sus contactos con el ejército y el Palacio del Pardo, consiguió el apoyo del régimen franquista, como se aprecia en los textos epigráficos del interior del templo. Incluso el ministro de Educación Ruiz Jiménez (después convertido en opositor) visitó el lugar y dio el visto bueno a la iniciativa del cura chantadino, ya en los años 50. El Centro Nacional de Inválidos Civiles, promovido por la Asociación Nacional de Inválidos, costó unos cien millones de pesetas de los años 70. Equipado para albergar a cuatrocientos internos, la llegada de la democracia impidió su <i>normal </i>desarrollo. En la transición se intentó llevar allí el asilo de Chantada, pero la idea no cuajó. Finalmente, el padre Eyré cedió el recinto a finales de los 80 a la <i>Ciudad de los Muchachos, </i>proyecto dirigido por otro cura, el padre Silva, en este caso, <i>rojo</i>. En 1957 este sacerdote creó un centro de acogida en las afueras de Ourense, en Benposta, por el que llegaron a pasar 50.000 niños huérfanos procedentes de todo el mundo. Para ello se inspiró en el proyecto <i>Boys Town</i> dirigido por el padre Edward Flanagan en Nebraska y que sale en la película <i>Forja de hombres</i> (1938). El circo de la Ciudad de los Muchachos fue la seña de identidad de este proyecto revolucionario, asambleario, que llegó a contar con televisión propia. Por ahí pasaron unos cuantos ecuatoguineanos huyendo de la vesania de Macías, entre ellos Hermes, el que sería guitarrista de <i>Los Suaves</i>. El cura murió en 2011, tras ser amenazado de excomunión por el Vaticano, envuelto en juicios y pleitos por su legado.<br />
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-8Af4rqP-P8U/Xm5pcxbfrKI/AAAAAAAAGx8/elSI1p6PnB40EJF5nj0oObCTczJ1cCb2QCLcBGAsYHQ/s1600/img_aguerra_20180829-152832_imagenes_lv_terceros_franco_chantada-kyNC--656x405%2540LaVanguardia-Web.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="405" data-original-width="656" height="394" src="https://1.bp.blogspot.com/-8Af4rqP-P8U/Xm5pcxbfrKI/AAAAAAAAGx8/elSI1p6PnB40EJF5nj0oObCTczJ1cCb2QCLcBGAsYHQ/s640/img_aguerra_20180829-152832_imagenes_lv_terceros_franco_chantada-kyNC--656x405%2540LaVanguardia-Web.png" width="640" /></a></div>
<span style="font-size: x-small;">Fuente: <i>La Vanguardia</i>.</span></div>
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Hoy en día las ruinas del complejo de Centulle se asemejan más a un posible escenario de peli de serie B tipo <i>Los chicos del maíz</i>. Una pintada en un lateral indica que el colectivo Olimpo realiza entrenos de Airsoft.</div>
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En julio de 2018, una organización ultraderechista conocida como Colectivo España Unida, proponía en su <a href="https://www.lavanguardia.com/vida/20180830/451531660609/franco-chantada-santuario.html#galeria-foto-1">Boletín Informativo Nacional</a>, el traslado de los restos de Franco a este Santuario Nacional de Fátima, levantar una cruz de hormigón de 150 m y establecer allí un Centro de Interpretación al (<i>sic</i>) Generalísimo. En gran medida, ya es un gran centro de interpretación del franquismo. Y es más. Debería formar parte de las rutas del Románico de la Ribeira Sacra y entrar por derecho propio en la declaración nacionalcatólica de la Ribeira Sacra como Patrimonio de la Humanidad, promovida por la Xunta de Galicia.</div>
El Ayánhttp://www.blogger.com/profile/15355745882769987386noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6355794116096967936.post-88361055045083284002020-03-09T13:00:00.000+01:002020-03-09T13:15:55.258+01:00La (que pudo ser) tumba de Franco (III)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-7Ed3qLxDJGc/XmU4dhHSM2I/AAAAAAAAGw0/tSCKEvxrF6wCFl4uPuR4u5Wk-DUPeHRsQCLcBGAsYHQ/s1600/2019050918381520768.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="360" data-original-width="640" height="360" src="https://1.bp.blogspot.com/-7Ed3qLxDJGc/XmU4dhHSM2I/AAAAAAAAGw0/tSCKEvxrF6wCFl4uPuR4u5Wk-DUPeHRsQCLcBGAsYHQ/s640/2019050918381520768.jpg" width="640" /></a></div>
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Desde luego, el Padre Eyré pudo haber sido un personaje valleinclanesco, o uno de esos paisanos que circulan por la <i>Xente de aquí e acolá</i> de Cunqueiro o por la <i>Terra Brava</i> de Fole. Si la vanidad es pecaminosa, esta falta no iba con nuestro cura, orgulloso de su devenir, siempre sintiéndose protagonista de la Historia con mayúsculas. Solo así se explica el texto autobiográfico que cubría la lápida funeraria hace un par de años y que ya no está. Todo parece indicar que el texto fue ideado por el párroco bastantes años antes de su fallecimiento en 2002. De hecho, es curioso que solo recoja una parte de su longeva existencia, aquélla más vinculada a su apoyo a la <i>Cruzada</i>:</div>
<div style="text-align: justify;">
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<span style="text-align: justify;">SEPULTURA RESERVADA PARA LOS
RESTOS MORTALES DEL ILUSTRISIMO SEÑOR. DON FRANCISCO EYRE LAMAS PARROCO FUNDADOR
DEL SANTUARIO NACIONAL DE N. S. DE FATIMA IGUALMENTE PARROCO FUNDADOR DE LA
PARROQUIA DE S. JOSE DE VILLADOMINGO EN BUENOS AIRES. FUNDADOR DE ACCION GALLEGA
DE CRUZADOS DE SANTIAGO EN LA MISMA CAPITAL. COFUNDADOR DE LA AGRUPACION
MONARQUICA ESPAÑOLA TAMBIEN EN BUENOS AIRES DELEGADO DE AUXILIO SOCIAL DE
ESPAÑA. PROFESOR DEL INSTITUTO ESPAÑOL DE LISBOA DURANTE 3 AÑOS DE DONDE VINO
PARA FUNDAR ESTE PRIMER SANTUARIO ESPAÑOL DEL INSTITUTO DE FATIMA AÑO DE 1944
MIEMBRO DE LA ASOCIACION HIDALGOS DE FUEGO DE ESPAÑA. TRABAJO PARA EL CONGRESO
EUCARISTICO DE BUENOS ARES ESCRIBIENDO TRES LIBROS DE HISTORIA DE LA IGLESIA
ARGENTINA Y DEL TRABAJO EN LA EPOCA COLONIAL. LOS PADRES JESUITAS DE LA IGLESIA
DE MONSERAT SUS AMIGOS PARA REGRESAR A ESPAÑA EN PLENA GUERRA COMO EL QUERIA LE
NOMBRARON PRESIDENTE DE LA PEREGRINACION AL PILAR DE ZARAGOZA CON VIAJE PAGADO
Y ALGO MAS ESTA CONDECORADO CON LA CRUZ DE ISABEL LA CATÓLICA. EN BURGOS TANTO
EL CAUDILLO COMO SU ESPOSA Y LOS MINISTROS DEL GOBIERNO. LE RECIBIERON OFICIALMENTE
MUY AGRADECIDOS. QUERIAN QUE REGRESARA A AMERICA PERO NO QUISO POR LA MUCHA
EDAD DE SU PADRE ENFERMO.</span><br />
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<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
MURIO EN SU CASA DE ABRAL-CHANTADA-EL
DIA DEL AÑO<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
DESPUES DE RECIBIR LOS SANTOS SACRAMENTOS
D.E.P.<o:p></o:p></div>
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-b_hzAtY5QYY/XmU4wNNjv_I/AAAAAAAAGw8/KsqcEaUmstYQVuwNxIEUL7bQ0zViFRKTACLcBGAsYHQ/s1600/F%25C3%25A1tima%2B12.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-b_hzAtY5QYY/XmU4wNNjv_I/AAAAAAAAGw8/KsqcEaUmstYQVuwNxIEUL7bQ0zViFRKTACLcBGAsYHQ/s640/F%25C3%25A1tima%2B12.jpg" width="480" /></a></div>
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El historiador Luis Velasco Martínez ha estudiado detalladamente la labor llevada a cabo por individuos como éste para reclutar combatientes profranquistas entre la colectividad gallega de Buenos Aires. El órgano de los cruzados de Santiago, llamado <i>Fé Gallega</i>, se encontraba en la vanguardia propagandística de los sublevados en Sudamérica. A menudo empleaban el idioma gallego en poemas y elegías a Franco y a los <i>marisquiños</i>, los soldados gallegos que integraban el ejército sublevado. El Padre Eyré participó de todo el entramado religioso y civil establecido en Buenos Aires para apoyar la sublevación. El arzobispado y la Comisión de Damas de Buenos Aires organizaron en 1937 una colecta de objetos religiosos para enviar a Salamanca, ante la destrucción propiciada por los <i>rojos</i>. Sin embargo, jugó un papel más importante en este sentido, la red de entidades civiles por las que también pululaba nuestro cura: Centro Acción Española, Agrupación Monárquica Española (presidida por la princesa María Pía de Borbón de Padilla), Legionarios Civiles de Franco (dirigida por Soledad Alonso de Drysdale, viuda de un latifundista inglés ganadero) o el Socorro Blanco Argentino para la Reconstrucción de España.<br />
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-03PB1xCqXIU/XmU5CM1MrLI/AAAAAAAAGxE/W2-LD-0B37EcSAjMvsPbWJd7pblOmQuYwCLcBGAsYHQ/s1600/F%25C3%25A1tima%2B11.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-03PB1xCqXIU/XmU5CM1MrLI/AAAAAAAAGxE/W2-LD-0B37EcSAjMvsPbWJd7pblOmQuYwCLcBGAsYHQ/s640/F%25C3%25A1tima%2B11.jpg" width="640" /></a></div>
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Desde luego, el párroco de Centulle se murió con la satisfacción del trabajo bien hecho y hacía gala de sus servicios prestados en el largo epitafio de su tumba. Pero la historia de Eyré todavía presenta más líneas de fuga. Su proyecto estrella no solo se centraba en la construcción del santuario de Fátima, sino que quiso acompañarlo de unas escuelas, una especie de colegio de formación profesional para Inválidos Civiles. El antiguo castro, coronado por el santuario de Fátima, volvió a sufrir las ansias de este evergeta desaforado, ahora en los años 60. Para ello contó, de nuevo, con el apoyo de Carmen Polo y del Ministerio de Trabajo. Las instalaciones tenían talleres de recuperación, aulas de mantenimiento y maquinaria de última generación. Sin embargo, el proyecto se truncó con la llegada de la democracia. De esto hablaremos más adelante. Ahora toca revisar los nuevos servicios prestados por Eyré en el tardofranquismo. Nuestro cura consiguió fichar por el Ministerio de Asuntos Exteriores como asesor de Relaciones Culturales. Y entre 1959 y 1969, con la aquiesciencia de Fraga, fue el capellán de los trabajadores de la emisora Radio Liberty, en Pals (Girona), radio anticomunista gestionada por la CIA. El cese de Fraga como ministro de Información y Turismo coincidió con el cese de este capellán. Su contacto estrecho con las altas esferas del régimen, su ideología monárquica y su trato personal con los Borbones exiliados en Estoril eran variables muy tenidas en cuenta por la CIA de cara al futuro de España.<br />
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-HgbeMhba6Go/XmU5UFbffKI/AAAAAAAAGxM/r2R4FbtZyGIMH_QpWnf5SoF4d6d8Q5CXQCLcBGAsYHQ/s1600/F%25C3%25A1tima%2B9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-HgbeMhba6Go/XmU5UFbffKI/AAAAAAAAGxM/r2R4FbtZyGIMH_QpWnf5SoF4d6d8Q5CXQCLcBGAsYHQ/s640/F%25C3%25A1tima%2B9.jpg" width="640" /></a></div>
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<br />El Ayánhttp://www.blogger.com/profile/15355745882769987386noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6355794116096967936.post-20099121331982140872020-03-08T14:10:00.004+01:002020-03-08T14:10:50.712+01:00La (que pudo ser) tumba de Franco (II)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-d_KHX6D04Lo/XmTrDAxbrjI/AAAAAAAAGv8/Cd2oaeNYjT0l6zpx4A1zstn7B4673zMLgCLcBGAsYHQ/s1600/F%25C3%25A1tima%2B6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-d_KHX6D04Lo/XmTrDAxbrjI/AAAAAAAAGv8/Cd2oaeNYjT0l6zpx4A1zstn7B4673zMLgCLcBGAsYHQ/s640/F%25C3%25A1tima%2B6.jpg" width="480" /></a></div>
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<span style="font-size: x-small;">Interior del santuario, junio de 2017. (Fot. de Pedro Rodríguez).</span></div>
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Chantada, década de 1940. La salvaje represión desatada por los golpistas acabó con el movimiento asociativo agrario, con las nuevas ideas progresistas traídas de América, con las tentativas laicizantes en el mundo rural. Con todo, la resistencia continuó. La guerrilla antifranquista campaba a sus anchas esos años, con la figura señera de <i>O'Piloto</i>, el último maquis abatido en España, en estas tierras, en 1965. En unos años de hambre y falta total de bienes de equipo, el régimen se lanzó a la construcción de puentes y embalses, empleando mano de obra esclava, esto es, prisioneros de guerra, los derrotados republicanos. Este es el panorama de la inmediata postguerra, la España de la Victoria, en la que juegan sus bazas el falangismo y la Iglesia, en una lucha denodada por controlar los resortes del Poder. En 1942 reaparece el padre Eyré en su tierra natal y encuentra el campo abonado del nacionalcatolicismo para llevar a cabo su sueño. Este cura, de alcurnia hidalga, tiene una perfecta agenda de contactos. Es amigo de don Juan de Borbón y la familia real, a quien visita en Estoril durante su estancia portuguesa. Su familiar Maruja Eyré es la secretaria personal de Pilar Primo de Rivera. Él mismo mantiene contacto estrecho con Carmen Polo y el Palacio del Pardo.</div>
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-JcZybY2NuYU/XmTrfz-rC_I/AAAAAAAAGwE/6rNYGReagD8V1AV5o0voGawMrGePrf8zQCLcBGAsYHQ/s1600/F%25C3%25A1tima%2B5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-JcZybY2NuYU/XmTrfz-rC_I/AAAAAAAAGwE/6rNYGReagD8V1AV5o0voGawMrGePrf8zQCLcBGAsYHQ/s640/F%25C3%25A1tima%2B5.jpg" width="480" /></a></div>
<span style="font-size: x-small;">Tumba del padre Eyré dentro del santuario (junio de 2017). (Fot. de Pedro Rodríguez).</span></div>
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Para construir su templo, elige el recinto superior del castro de Centulle, propiedad de su familia. Con el solar a disposición del proyecto, busca consejo en un arquitecto que había sido ayudante de Antonio Palacios y que acabará vinculado al Valle de los Caídos: Pedro Muguruza. Mientras la II Guerra Mundial se dirime en los campos de batalla, en el corazón de Galicia este cura iluminado consigue el apoyo de Franco y en tiempo récord, en dos años, construye el santuario nacional de Fátima, inaugurado el 13 de mayo de 1945, cinco días después de la capitulación de Alemania. Al acto de inauguración acude el infante Luis Alfonso de Baviera y Borbón, sobrino de Alfonso XIII, militar del ejército sublevado que poco antes había combatido en la División Azul.<br />
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-_--DnWXyj44/XmTsAuQ3K8I/AAAAAAAAGwM/q3Mv3imIf1ku50JdcECSoEB7URiMKzibQCLcBGAsYHQ/s1600/F%25C3%25A1tima%2B7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-_--DnWXyj44/XmTsAuQ3K8I/AAAAAAAAGwM/q3Mv3imIf1ku50JdcECSoEB7URiMKzibQCLcBGAsYHQ/s640/F%25C3%25A1tima%2B7.jpg" width="480" /></a></div>
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<span style="font-size: x-small;">Tumba del padre Eyré, con cirios encendidos, en junio de 2017. (Fot. de Pedro Rodríguez).</span></div>
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Nombrado Rector del Santuario Nacional de Fátima, durante los años 50 recorre España a la búsqueda de fondos y donativos, para convertir su iglesia en centro de peregrinación. Incluso llega a sondear a la única pastorcilla de Fátima superviviente, sor Lucía, para que se traslade a vivir a Centulle, cual anacoreta del siglo XX. Sor Lucía ya conocía Galicia, en donde residió 21 años, entre Tui, Santiago, Rianxo y en Pontevedra. Su casa en el casco viejo de Pontevedra es el conocido como Santuario de las Apariciones. Como dignos herederos del padre Eyré, cura monárquico, los concejales del Partido Popular de Galicia en el ayuntamiento pontevedrés quieren fomentar el turismo religioso y relanzar este centro de peregrinación, en donde la vidente sor Lucía volvió a ver a la Virgen en 1925 y 1926 (<i>sic</i>).<br />
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-AXLYnKFVzrU/XmTtBU3woYI/AAAAAAAAGwY/zTEzgeKIW90IPQnckw0Al8I03Aee5BrNwCLcBGAsYHQ/s1600/F%25C3%25A1tima%2B8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-AXLYnKFVzrU/XmTtBU3woYI/AAAAAAAAGwY/zTEzgeKIW90IPQnckw0Al8I03Aee5BrNwCLcBGAsYHQ/s640/F%25C3%25A1tima%2B8.jpg" width="480" /></a></div>
<span style="font-size: x-small;">La tumba del padre Eyré en la actualidad. La lápida ha desaparecido.</span></div>
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El nacionalcatolicismo continuó sin problemas en Galicia tras la transición democrática. Del franquismo al fraguismo, el nacionalcatolicismo apaño nuevos atrezzos, el regionalismo, los xacobeos y un Santiago Apóstol patrón más de Galicia (<i>nai e señora</i>) que de España. Una de las placas conmemorativas instaladas dentro del santuario nacional no deja dudas al respecto: por aquí pasaron personajes ilustres, como el Ministro de Educación Nacional Joaquín Ruiz Jiménez, en representación del Jefe del Estado (años 1950) <i>y el presidente de la Xunta de Galicia Manuel Fraga Iribarne con sus conselleiros</i> (<i>sic</i>).<br />
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-e5fwY-7doV0/XmTtV4O0hNI/AAAAAAAAGwg/XkRW0LtRc98n0ceGKowtFGLtgSUH547xACLcBGAsYHQ/s1600/F%25C3%25A1tima%2B4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-e5fwY-7doV0/XmTtV4O0hNI/AAAAAAAAGwg/XkRW0LtRc98n0ceGKowtFGLtgSUH547xACLcBGAsYHQ/s640/F%25C3%25A1tima%2B4.jpg" width="640" /></a></div>
<span style="font-size: x-small;">Placa en recuerdo a los visitantes insignes, entre ellos Fraga y sus <i>conselleiros</i> (Fot. de Pedro Rodríguez).</span></div>
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<br />El Ayánhttp://www.blogger.com/profile/15355745882769987386noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6355794116096967936.post-4292706923167284462020-03-03T18:49:00.004+01:002020-03-03T19:05:51.485+01:00La (que pudo ser) tumba de Franco (I)<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-bPKGMBdC_54/Xl6KZr8DWaI/AAAAAAAAGuw/4y1z93zJSRAwYPGLt7dIeDpwDNFHsm5LQCLcBGAsYHQ/s1600/4868_2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="366" data-original-width="650" height="360" src="https://1.bp.blogspot.com/-bPKGMBdC_54/Xl6KZr8DWaI/AAAAAAAAGuw/4y1z93zJSRAwYPGLt7dIeDpwDNFHsm5LQCLcBGAsYHQ/s640/4868_2.jpg" width="640" /></a></div>
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<span style="font-size: x-small;">Fotograma de <i>El Final del Camino</i>, en el interior del templo (TVE).</span></div>
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Hace un par de años, nuestra compañera Sonia García Rodríguez trabajó como asesora histórica para la serie de televisión <i>El final del camino</i>, ambientada en la Compostela del siglo XII. Sonia localizó un edificio espectacular en el corazón de Galicia, una iglesia abandonada que sirvió de ambientación perfecta para grabar algunas escenas de la citada serie, con el monarca sentado en su trono. Este templo espectacular se encuentra cerca de la aldea de Centulle, en San Xurxo de Asma (ayuntamiento de Chantada, Lugo). En el verano de 2017 miembros de nuestro equipo hicimos una visita al sitio. Allí coincidimos con una gente que, según todos los indicios, acababa de grabar un vídeo porno en el interior de las instalaciones. La puerta estaba abierta. Ayer volvimos, y ante el expolio sistemático al que ha sido sometida la iglesia, ésta ha sido cerrada a cal y canto con alarma incluida.</div>
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-kBFucmquGOo/Xl6QfwKVMkI/AAAAAAAAGvE/1IqqNZFmOgcXCC3zd5L5Ekn6gEZCKjfWQCLcBGAsYHQ/s1600/F%25C3%25A1tima%2B1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-kBFucmquGOo/Xl6QfwKVMkI/AAAAAAAAGvE/1IqqNZFmOgcXCC3zd5L5Ekn6gEZCKjfWQCLcBGAsYHQ/s640/F%25C3%25A1tima%2B1.jpg" width="640" /></a></div>
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El templo-fortaleza fue erigido en el siglo XX, en cantería de granito, y obedece a un estilo historicista kitsch, en el que se entremezclan reminiscencias templarias, cruces gaélicas y formas típicas mozárabes, prerrománicas asturianas, góticas e incluso neoclásicas. Este Frankenstein es el Santuario Nacional de Fátima, el único reconocido así oficialmente por la Iglesia en territorio español. La historia de esta iglesia es un perfecto reflejo del nacionalcatolicismo y de cómo funcionaban los mecanismos del poder durante el régimen franquista.<br />
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-lYJGkPkVilM/Xl6VFTD3aaI/AAAAAAAAGvQ/ZIqukbSVBh0MrFaksodImx7ZsoKoEVilQCLcBGAsYHQ/s1600/F%25C3%25A1tima%2B2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-lYJGkPkVilM/Xl6VFTD3aaI/AAAAAAAAGvQ/ZIqukbSVBh0MrFaksodImx7ZsoKoEVilQCLcBGAsYHQ/s640/F%25C3%25A1tima%2B2.jpg" width="640" /></a></div>
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Emilio Eyré Lamas (1910-2002) fue un cura chantadino. Como muchos jóvenes de esta comarca gallega emigró por aquel entonces a la Argentina, en donde ejerció su labor sacerdotal. Con cierta querencia por la arqueología, llegó a publicar en los años 30 trabajos como <i>La Eucaristía en la Arquitectura colonial </i>y una <i>Guía Histórico-Arqueológica de Buenos Aires</i>. En la línea del conservadurismo nacionalista español también dedicó su tiempo a reflexionar, cual Ramiro de Maeztu, sobre <i>El alma de la raza. </i>Durante su estancia americana mostró un entusiasmo desatado por la aparición de la Virgen en Fátima hasta el punto de querer construir una iglesia en su honor en el Río de la Plata. Según parece, la iniciativa no tuvo mucho su éxito, pero ahí quedó como un proyecto pendiente en la cabeza de Emilio. Durante la guerra civil española apoyó con denuedo la causa franquista, recolectó fondos y entabló un contacto estrecho con Carmen Polo, señora de Franco. A su vuelta en 1942 fue enviado a Lisboa, en donde ejerció como profesor en el Instituto Español. Tenía entonces 32 años. Sus visitas a Fátima (en donde empezaron las obras del templo en 1928 y no se finalizarían hasta treinta años después) no hicieron más que reforzar su iniciativa de construir una iglesia de Fátima en la <i>Nueva España</i>.<br />
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-BlAcb2lR5dQ/Xl6YK1sW-bI/AAAAAAAAGvk/mU7nT-T26FcF5Rlgza623Gx2CtMz8uNtwCLcBGAsYHQ/s1600/F%25C3%25A1tima%2B3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-BlAcb2lR5dQ/Xl6YK1sW-bI/AAAAAAAAGvk/mU7nT-T26FcF5Rlgza623Gx2CtMz8uNtwCLcBGAsYHQ/s640/F%25C3%25A1tima%2B3.jpg" width="640" /></a></div>
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El Ayánhttp://www.blogger.com/profile/15355745882769987386noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6355794116096967936.post-45401881582330443202020-01-23T15:58:00.002+01:002020-01-23T16:00:05.938+01:00Se abrirán las grandes alamedas<div style="text-align: justify;">
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-eM-HRFGOCVo/Ximx0cYZ4XI/AAAAAAAAGCE/rsTdT3BGgncn_X2cSTMFtvOq4url6qASQCLcBGAsYHQ/s1600/20200123_123718.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-eM-HRFGOCVo/Ximx0cYZ4XI/AAAAAAAAGCE/rsTdT3BGgncn_X2cSTMFtvOq4url6qASQCLcBGAsYHQ/s640/20200123_123718.jpg" width="640" /></a></div>
<span style="font-size: x-small;">Paseo Central de la Alameda compostelana. El edifico blanco del fondo fue cuartel de Falange tras el golpe. Centro de tortura, hoy en día es una guardería.</span></div>
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En marzo de 2013, en el marco del festival Atlántica, diseñamos una visita guiada por la ciudad de Santiago de Compostela bajo el título <i><a href="http://guerraenlauniversidad.blogspot.com/2013/03/arqueologia-de-la-violencia-en-santiago.html">Santiago y la Última Cruzada</a></i>. En una tarde con nieve, algo inusual en la capital gallega, rescatamos del olvido lugares emblemáticos del golpe de Estado y episodios traumáticos de la violencia desatada por la represión franquista. En aquel entonces gobernaba la ciudad esa derecha recalcitrante que nada quería saber sobre la llamada memoria histórica. Con todo, la actividad fue un éxito de público.<br />
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-a6CIBCCP7cY/XimynQxWleI/AAAAAAAAGCM/sWLAVpHfRYUT6WPAjm_B9I0haOW_QfYAQCLcBGAsYHQ/s1600/20200123_115728.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-a6CIBCCP7cY/XimynQxWleI/AAAAAAAAGCM/sWLAVpHfRYUT6WPAjm_B9I0haOW_QfYAQCLcBGAsYHQ/s640/20200123_115728.jpg" width="640" /></a></div>
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
Siete años después, el ascenso del fascismo en el Reino de España muestra ben a las claras la necesidad ineludible de luchar por la memoria en el espacio público de las ciudades. Por eso aplaudimos el proyecto expositivo desarrollado desde la Universidad de Santiago de Compostela por el equipo del catedrático de Historia Contemporánea Lourenzo Fernández Prieto. En los últimos años, este grupo de investigación ha centrado su interés en el estudio de las actitudes sociales en los espacios de reclusión, ejecución y enterramiento durante el golpe, la guerra civil y el franquismo en perspectiva comparada.<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-JvOin29WAIo/Ximy8YdlzmI/AAAAAAAAGCU/jTGhNpDTBRMOVLAjgGAtjvcxl2LhP2HiACLcBGAsYHQ/s1600/20200123_121203.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-JvOin29WAIo/Ximy8YdlzmI/AAAAAAAAGCU/jTGhNpDTBRMOVLAjgGAtjvcxl2LhP2HiACLcBGAsYHQ/s640/20200123_121203.jpg" width="640" /></a></div>
<span style="font-size: x-small;">Todos los partidos políticos con representación en el Concello apoyaron la exposición, algo excepcional en otras latitudes, en donde prima el negacionismo neofascista.</span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En este contexto se debe enmarcar la exposición itinerante inaugurada hoy, bajo el título <i>Deconstruír o franquismo</i>, en el Paseo Central de la Alameda. La muestra se presenta en cinco etapas, desde la persistencia del franquismo a las ausencias de la memoria. El trayecto nos descubre la política conmemorativa de la dictadura, las amnesias que dibujan una auténtica cartografía del terror y las expropiaciones de significado de lugares y símbolos. La exposición también incluye reproducciones fotográficas de espacios y simbología franquista que perduran o que fueron olvidados por la ciudadanía de Santiago de Compostela y una cartografía interactiva que trae al espacio público los lugares de muerte y enterramiento en Galicia durante la guerra civil.<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-LiKMMFn61as/Ximzgf-OH3I/AAAAAAAAGCg/zSuhbnxR2kIoiGmnLK5SFQ7IXTJNQMWvgCLcBGAsYHQ/s1600/20200123_123347.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-LiKMMFn61as/Ximzgf-OH3I/AAAAAAAAGCg/zSuhbnxR2kIoiGmnLK5SFQ7IXTJNQMWvgCLcBGAsYHQ/s640/20200123_123347.jpg" width="640" /></a></div>
<span style="font-size: x-small;">Una sociedad plural: la Compostela de la IIª República.</span><br />
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-cx4Q_LiggN8/Xim06g0FKGI/AAAAAAAAGC8/nvv0F_LuDdkeXB128yGORAb2jvZHK-F7gCLcBGAsYHQ/s1600/20200123_123324.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-cx4Q_LiggN8/Xim06g0FKGI/AAAAAAAAGC8/nvv0F_LuDdkeXB128yGORAb2jvZHK-F7gCLcBGAsYHQ/s640/20200123_123324.jpg" width="640" /></a></div>
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<span style="font-size: x-small;"><i>La Nueva España</i> en Compostela. </span>
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La exposición está abierta al público del 23 de enero al 6 de febrero de 2020. El 1 de febrero, a las 11 de la mañana, tendrá lugar una Ruta de interpretación del Franquismo en Santiago.</div>
<div style="text-align: justify;">
Más info en <a href="http://europeanmemories.net/">europeanmemories.net</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://histagra.usc.gal/">histagra.usc.gal</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
El Ayánhttp://www.blogger.com/profile/15355745882769987386noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6355794116096967936.post-72130320276637214582019-10-29T13:11:00.000+01:002019-10-29T13:12:28.574+01:00Superficies contestadas<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-wxrM_DCtKnM/XbcLniHEkVI/AAAAAAAAFzg/Y_SAyAJP5jQyA0HhdgF4kiFTwIIDq0thwCLcBGAsYHQ/s1600/Fig.%2B1%2B-%2BSuperficie%2Bde%2Bestela%2BUrbina.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="927" data-original-width="1600" height="370" src="https://1.bp.blogspot.com/-wxrM_DCtKnM/XbcLniHEkVI/AAAAAAAAFzg/Y_SAyAJP5jQyA0HhdgF4kiFTwIIDq0thwCLcBGAsYHQ/s640/Fig.%2B1%2B-%2BSuperficie%2Bde%2Bestela%2BUrbina.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><b>Superficie de estela nazi de Urbina en 2017 (izda.) y
reconstrucción (dcha.) (fuente: Iratxe Jaio y Klaas Van Gorkum).</b></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">Hace
dos semanas, el 10 de octubre, se podía leer el siguiente titular en
un medio alternativo de Vitoria-Gasteiz: "La Guardia Civil
retiró ayer una placa en homenaje a Iñaki Ormaetxea Antepara de la
plaza de Urbina" </span></span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">(Hala
Bedi Irratia</span></i></span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">).
Por orden de la Audiencia Nacional, la Guardia Civil retiraba así
una placa en recuerdo a Iñaki Ormaetxea, vecino de este pueblo
alavés y militante de ETA </span></span></span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">abatido</span></i></span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
por fuerzas policiales en San Sebastián en 1991. </span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Recientemente,
en julio de 2018, dos guardias civiles del GAR (Grupo Antiterrorista
Rural), con base en el cuartel de Intxaurrondo, que habían
participado en el tiroteo con el Comando Donosti aquel año de 1991,
fueron entrevistados por el diario </span></span></span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">El
Español </span></i></span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">y
subrayaron que tuvieron "el placer de escupir a las tripas de
los etarras". Para después añadir: "A esos ya nunca los
va a llevar Pedro Sánchez a su casa; ya no tendrán ni gusanos,
fueron vilmente acribillados". Uno de aquellos, en palabras de
los propios agentes, "vilmente acribillados" fue Iñaki
Ormaetxea, miembro del Comando Donosti y, como decimos, vecino de
Urbina. </span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-Tem4PmPdzS4/XbcLjp_sztI/AAAAAAAAF0A/PUyiosry2gELJBb24D4F5pYnWdslHHujACEwYBhgL/s1600/Fig.%2B2%2B-%2BI%25C3%25B1aki%2BOrmaetxea.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="467" data-original-width="1600" height="186" src="https://1.bp.blogspot.com/-Tem4PmPdzS4/XbcLjp_sztI/AAAAAAAAF0A/PUyiosry2gELJBb24D4F5pYnWdslHHujACEwYBhgL/s640/Fig.%2B2%2B-%2BI%25C3%25B1aki%2BOrmaetxea.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><b>Tiroteo entre la Guardia Civil y el Comando Donosti en 1991
(izda.) y placa en recuerdo a Iñaki Ormaetxea en su casa natal en
Urbina (dcha.). </b></span></span>
</div>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">La Guardia Civil tuvo una presencia
concreta y física en el municipio de Legutio, al que pertenece
Urbina, hasta la madrugada del 14 de mayo de 2008. Aquella noche ETA
hizo explotar una furgoneta-bomba frente a la casa-cuartel,
destrozando gran parte de la fachada del edificio y acabando con la
vida de José Manuel Piñuel, agente que se encontraba haciendo
guardia en la garita de la entrada. Éste fue el último atentado de
ETA contra la Guardia Civil en el País Vasco. En 2011 la
organización puso fin a su actividad armada y en mayo de 2018
anunció su disolución. </span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">Desde 2008, un vecino de
Vitoria-Gasteiz coloca sistemáticamente varios elementos en recuerdo
al agente José Manuel Piñuel. Estos elementos -unas flores, una
fotografía, algún texto, etc.- han sido retirados cada semana en
una dinámica binaria de "poner" y "quitar"
realmente machacona. La persistencia en el recuerdo al guardia civil
ha sido simétricamente (cor)respondida estos años por el empeño
anónimo en retirar el memorial. </span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">Seis días después de la retirada
del recordatorio a Iñaki Ormaetxea en Urbina, se pudo leer otro
titular, esta vez en la propia web de la Guardia Civil: "La
Guardia Civil detiene a dos personas por un presunto delito de
humillación a las víctimas del terrorismo". Por orden del
Juzgado Central de Instrucción nº 3 de la Audiencia Nacional, el 16
de octubre, hace apenas unos días, la Guardia Civil detuvo a dos
personas, una en Bilbao y otra en el propio Legutio, como presuntas
autoras de la retirada continua del memorial en recuerdo al agente. </span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-sj60KiGc7cU/XbcLmbyiiUI/AAAAAAAAF0E/V7M1vwfD_coOWJU3xodRSOzAS7mDdvZGQCEwYBhgL/s1600/Fig.%2B3%2B-%2BCasa-cuartel%2BLegutio.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="597" data-original-width="1600" height="238" src="https://1.bp.blogspot.com/-sj60KiGc7cU/XbcLmbyiiUI/AAAAAAAAF0E/V7M1vwfD_coOWJU3xodRSOzAS7mDdvZGQCEwYBhgL/s640/Fig.%2B3%2B-%2BCasa-cuartel%2BLegutio.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><b>Hueco en el murete de la antigua casa-cuartel de la Guardia
Civil dejado por el atentado de 2008 (izda.) y memorial en recuerdo
al agente Piñuel en 2016 (dcha.). </b></span></span>
</div>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">No
son éstos los únicos hitos en clave de memoria que han estado
presentes en este municipio que fue primera línea del frente entre
1936 y 1937. Hasta el año pasado, un </span></span></span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">Monumento
a los Caídos</span></i></span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
de la IV Brigada de Navarra se erigía frente al solar, ahora vacío,
en el que se situaba la casa-cuartel de la Guardia Civil de Legutio.
Así, durante una década, han convivido frente a frente, cuneta
frente a cuneta en la carretera N-240, el memorial "semanal"
del agente de la Guardia Civil muerto en 2008 y el Monumento a los
Caídos franquista. En mayo de 2018, mediante una subvención del
Gobierno Vasco, el Ayuntamiento de Legutio, cumpliendo de forma
rigorista con el artículo 15 de la Ley de 2007 sobre memoria
histórica, retiró el monumento de la IV Brigada de Navarra. </span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-sOwce-vZ5yk/XbcLp4qyjoI/AAAAAAAAFz4/igL7I4B5Qjgr-9WCJa2TqO3xdbAOOdljgCEwYBhgL/s1600/Fig.%2B4%2B-%2BMonumento%2BCaidos%2BLegutio.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="592" data-original-width="1600" height="236" src="https://1.bp.blogspot.com/-sOwce-vZ5yk/XbcLp4qyjoI/AAAAAAAAFz4/igL7I4B5Qjgr-9WCJa2TqO3xdbAOOdljgCEwYBhgL/s640/Fig.%2B4%2B-%2BMonumento%2BCaidos%2BLegutio.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><b>Monumento a los Caídos de la IV Brigada de Navarra, situado
hasta mayo de 2018, frente a la antigua casa-cuartel de la Guardia
Civil.</b></span></span></div>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">En
el caso de Urbina, éste es un pequeño pueblo al norte de Álava del
que ya hemos hablado en más de una ocasión en este blog. Un pequeño
pueblo desde el que se inició la Ofensiva franquista sobre Bizkaia
el 31 de marzo de 1937, con el mismísimo general Mola a la cabeza y
con la decisiva ayuda de la Legión Cóndor alemana. Frente a la
mentira oficial del Régimen que negó la colaboración de la
Alemania nazi en la destrucción de la </span></span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">Euzkadi</span></i></span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
republicana, durante décadas Urbina albergó un monolito de piedra
en recuerdo a tres artilleros alemanes que precisamente resultaron
heridos aquel 31 de marzo de 1937, en el contexto de una operación
que ha sido caracterizada como la primera operación combinada
aire-tierra de la historia militar moderna (</span></span></span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;"><span style="background: transparent;">Jiménez</span></span></span></span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
de Aberasturi 2003: 178). Un monolito, con un texto escrito en alemán
y con tipografía gótica, colocado, para más inri, en un terreno
propiedad de la familia Ormaetxea, la familia de Iñaki. </span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">En la década de 1980, varios
jóvenes de Urbina, entre ellos Iñaki, tiempo antes de ingresar en
ETA, procedieron a la destrucción parcial de la estela funeraria
nazi (Cabello 2004). No fue ésta, ni mucho menos, la última acción
política que dejó una huella perenne sobre la piedra. Y es que,
diferentes capas, tanto -arqueológicamente hablando- "positivas"
(de adición) como "negativas" (de resta), han formado
parte del monumento. Acciones de ultraderecha, presuntamente
relacionadas con foros de Internet de las Fuerzas Armadas españolas,
y acciones de la izquierda independentista vasca, algunas recientes
como una en invierno de 2017, fueron haciendo mella en la piedra.
Iratxe Jaio y Klaas Van Gorkum, pareja artística empeñada -en el
sentido más positivo posible- en trabajar sobre encrucijadas entre
arte y arqueología, señalan al respecto (Jaio 2019: 10):</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.25cm;">
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">"El
monolito es un agujero negro que succiona todas y cada una de las
ideologías que han cruzado su camino. Ya no es que pudiera funcionar
como una representación del conflicto, sino que el conflicto se
manifiesta </span></span></span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">en
</span></i></span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">él."</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">A principios de 2018, dentro de las
labores de retirada de símbolos subvencionadas por el Gobierno Vasco
en el pueblo, la estela nazi de Urbina fue igualmente retirada por el
Ayuntamiento de Legutio. Aunque se ha preguntado a la institución
local por su paradero actual, éste se desconoce por el momento. </span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Volviendo
al presente, este mismo mes de octubre, mientras los conflictos sobre
memoria reciente han sido objeto de judicialización en la localidad
alavesa, Iratxe y Klaas han trabajado en un espacio de creación
artística de Bilbao llamado "La Taller". En este sotano de
la capital vizcaína dedicado al grabado en piedra, en metal y en
otros materiales, han expuesto el resultado de un molde realizado
sobre el monolito nazi de Urbina hace ya más de dos años. Un molde
en el que quedaron grabadas todas las cicatrices de las diferentes
acciones políticas acontecidas </span></span></span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">sobre</span></i></span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">/</span></span></span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">en</span></i></span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
el monumento. </span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-CXfNdQPHL5Q/XbcLqIexoEI/AAAAAAAAF0A/bWNXqbuxkt8IQZdXDkIJYZGo4cybMw0OgCEwYBhgL/s1600/Fig.%2B5%2B-%2BMolde%2Bmonolito%2Bnazi%2BUrbina.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="586" data-original-width="1600" height="234" src="https://1.bp.blogspot.com/-CXfNdQPHL5Q/XbcLqIexoEI/AAAAAAAAF0A/bWNXqbuxkt8IQZdXDkIJYZGo4cybMw0OgCEwYBhgL/s640/Fig.%2B5%2B-%2BMolde%2Bmonolito%2Bnazi%2BUrbina.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><b>Realización del molde del monolito nazi de Urbina en 2017
(izda.) y superposición de la pieza artística y el monolito
original (dcha.), obra de Iratxe Jaio y Klaas Van Gorkum.</b></span></span></div>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">La semana pasado visitamos su
proyecto en vivo y en directo y nos encontramos con una curiosa
decisión expositiva: el molde desarrollado a partir de la estela, en
cuya cara "posterior" se materializa el negativo de las
cicatrices en la piedra y en cuya cara "anterior" se ha
reconstruido el texto original, se hallaba expuesto "colgado
bocabajo". No es la primera vez que un símbolo del fascismo es
colgado bocabajo: pensemos en aquellos días de abril de 1945 y la
imagen del cuerpo de Mussolini como punto de partida de la nueva
democracia italiana. </span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">Sin embargo, no parece que Iratxe y
Klaas optaran por exponer la pieza bocabajo por simple rechazo al
sustrato totalitario de la imagen. Sino que, la vista horizontal de
las marcas negativas de diferentes acciones sobre el monumento -desde
mazazos contra la piedra, hasta las letras rayadas con un instrumento
punzante- se nos muestra como un paisaje geológico, con sus
pendientes y su relieve. En las paredes, rodeando esta extraña
"maqueta" de un paisaje geológico impresionante, Iratxe y
Klaas han realizado numerosos grabados de diversas vistas panorámicas
del norte de Álava.</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-88KDAdYxfQA/XbcLqB6kZwI/AAAAAAAAFz8/k3Zjm1yEyfcQLnrr3pwCsdhIN1L-xv9OgCEwYBhgL/s1600/Fig.%2B6%2B-%2BSuperficies%2Bcontestadas.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="531" data-original-width="1600" height="212" src="https://1.bp.blogspot.com/-88KDAdYxfQA/XbcLqB6kZwI/AAAAAAAAFz8/k3Zjm1yEyfcQLnrr3pwCsdhIN1L-xv9OgCEwYBhgL/s640/Fig.%2B6%2B-%2BSuperficies%2Bcontestadas.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><b>Exhibición del negativo del monolito nazi de Urbina. Geología
de superficies contestadas. </b></span></span>
</div>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Unas
vistas panorámicas en las que la topografía de montes, colinas y
pueblos corta el horizonte. Diferentes flechas señalan algunos hitos
en el paisaje: el monte "Albertia", el "pinar de
Txabolapea", el pueblo de "Legutio", una "fosa",
unas "trincheras", etc. La base de estas panorámicas nos
sitúa en el lenguaje, entre </span></span></span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">naïf</span></i></span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
y funcional, de los croquis panorámicos militares de la Guerra
Civil. Y es que, en enero de 1937, tras la sangrante Batalla de
Villarreal, la única ofensiva emprendida por el Ejército Vasco en
todo el conflicto, el Estado Mayor franquista emitió una orden por
la cual todas las posiciones artilleras debían cartografiar el
paisaje visible "enemigo" que tuviesen delante. Así, esta
guerra cada vez más moderna se llenó de imágenes de un paisaje
tradicional vasco atravesado por aldeas, caseríos, bosques y
montañas. Un paisaje vasco militarizado, con posiciones republicanas
que aprovechaban la topografía del territorio al máximo: barrancos,
cuevas y simas kársticas, cumbres, arroyos, miradores naturales,
etc. Algo que, sin embargo, resultó inútil cuando la aviación y la
artillería se mostraron como las nuevas armas capaces de "superar"
las limitaciones del territorio y elevar la destrucción bélica a
cotas antes inimaginables. </span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-Xd_wotsl7Fk/XbcLqkCAPCI/AAAAAAAAF0E/ovE0sW7xqro3PmGP6k-we5UP7jRFpAZlQCEwYBhgL/s1600/Fig.%2B7%2B-%2BPanoramica%2Bmonte%2BUrbina.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="503" data-original-width="1600" height="200" src="https://1.bp.blogspot.com/-Xd_wotsl7Fk/XbcLqkCAPCI/AAAAAAAAF0E/ovE0sW7xqro3PmGP6k-we5UP7jRFpAZlQCEwYBhgL/s640/Fig.%2B7%2B-%2BPanoramica%2Bmonte%2BUrbina.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><span style="font-size: x-small;"><b>Imagen de uno de los grabados panorámicos de Iratxe y Klaas. </b></span></span>
</div>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">Así, Iratxe y Klaas establecen un
diálogo a múltiples escalas entre las cicatrices en la piedra del
monolito nazi de Urbina y las numerosas cicatrices que pueblan el
paisaje inmediato. La noción de estratigrafía está muy presente y
esta pareja artística nos deja palabras que podrían parecer sacadas
de una manual de Arqueología: </span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-style: normal; font-weight: normal; margin-bottom: 0cm; margin-left: 1.25cm;">
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif;">"Nos interesa cómo la piedra
absorbe lo que ha pasado en su entorno desde que se colocó aquí
hasta que un día desaparezca. Como si su superficie, aparentemente
abstracta, fuese un registro exacto de los acontecimientos en los que
ha estado presente."</span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">Su
propuesta, como artistas, es la de la "traducción" de
hitos incómodos y complejos como éste. "Traducción",
como señalan en su etimología como "acción de pasar de un
punto a otro" o "traslado". Esta traducción resulta
comprensible cuando vemos las cicatrices del monolito nazi
convertidas en un paisaje topográfico completo. Y es que, como
señalan igualmente, el arte no sólo se basa en mostrar un objeto
como "singular", sino que también es "una cuestión
de cómo se expone, del </span></span></span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">display</span></i></span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
o el dispositivo de visualización". De esta forma, "este
objeto una vez expuesto sería un objeto artístico, pero también de
forma simultánea un monumento nazi, un documento arqueológico, una
superficie contestada o una piedra que forma parte de un muro".</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">El
muro del que formaba parte esta piedra no es otro sino el muro en el
que los </span></span></span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">vencedores</span></i></span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">
quisieron fijar su mensaje de autoritarismo y fuerza. Y ahora, aunque
al muro le falte una piedra, quizá éste siga siendo tan sólido
como siempre. En este octubre caliente de mandatos judiciales,
sentencias y acciones policiales lo que queda claro es que, junto a
las inscripciones y los grabados, no hay mayor superficie contestada
que el espacio, la calle. </span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><b>Referencias</b></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">-
Cabello, A. (2004): </span></span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">La
plaza de Urbina. Una biografía de Iñaki Ormaetxea</span></i></span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
Txalaparta, Tafalla. </span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><span style="font-weight: normal;">-
Jaio, I. (2019): </span></span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">La
piedra porosa / Harri porotsua / The Porous Stone</span></i></span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">.
[Texto del proyecto artístico].</span></span></span></div>
<div align="JUSTIFY" style="margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">-
Jiménez de Aberasturi, L. M. (2003): </span></span></span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><i><span style="font-weight: normal;">Crónica
de la guerra en el norte (1936-1937)</span></i></span><span style="font-family: "calibri" , sans-serif;"><span style="font-style: normal;"><span style="font-weight: normal;">,
Txertoa, Donostia-San Sebastián. </span></span></span>
</div>
<div align="JUSTIFY" style="font-weight: normal; margin-bottom: 0cm;">
<br /></div>
Tosuhttp://www.blogger.com/profile/14258457494647145617noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6355794116096967936.post-606481658947879902019-10-21T17:06:00.000+02:002019-11-05T18:28:53.930+01:00Los invisibles<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-jN8SGzDgRVA/Xa3EHZ52IsI/AAAAAAAAFp0/GCtRa0SzbcA10exomVShrCsA7kvfsCFLwCLcBGAsYHQ/s1600/IMG_20190916_184304.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-jN8SGzDgRVA/Xa3EHZ52IsI/AAAAAAAAFp0/GCtRa0SzbcA10exomVShrCsA7kvfsCFLwCLcBGAsYHQ/s640/IMG_20190916_184304.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;"><i>Totum revolutum</i>: latas de la 2ª Guerra Mundial, ladrillos del campamento partisano, latas de cazadores de los años 1980 y latas consumidas por refugiados en 2019.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Desde la Arqueología comienzan a
surgir iniciativas para afrontar las tragedias humanitarias desencadenadas por
los procesos migratorios. En el congreso de la asociación europea de
arqueólogos, celebrado en Maastricht (Holanda) en 2017, Yannis Hamilakis, uno
de los arqueólogos mundiales de referencia, impartió una conferencia titulada
<i>Una arqueología afectiva de las fronteras</i>, en la que dio buena cuenta del
proyecto que lleva a cabo en las costas griegas con sus estudiantes de la
Universidad de Brown. La ponencia generó una ardiente polémica entre los
congresistas; mientras unos aplaudían la implicación de la arqueología en esta
crisis humanitaria, otros se preguntaban qué sentido tenía sacar fotos a los
salvavidas y lanchas abandonados. ¿No sería mejor y más útil que los recursos
de la Universidad de Brown se invirtiesen en una ayuda real a los refugiados?
¿No es éste un ejemplo de vacua moda arqueológica que obedece a una necesidad
académica de ir <i>à la page</i>? Como podemos apreciar, estas cuestiones tienen que
ver con la ética. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-5wtql6f7n5o/Xa3EyIijnKI/AAAAAAAAFp8/eIwxJm8ZQ74Jm_5NcKQV0eR5xKyIJQFlgCLcBGAsYHQ/s1600/IMG_20190918_135249.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-5wtql6f7n5o/Xa3EyIijnKI/AAAAAAAAFp8/eIwxJm8ZQ74Jm_5NcKQV0eR5xKyIJQFlgCLcBGAsYHQ/s640/IMG_20190918_135249.jpg" width="640" /></a></div>
<span style="font-size: x-small;">Entorno del hospital partisano. Zona de descanso de refugiados, con abundante material en superficie.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
El recrudecimiento de las políticas
antiinmigración en Estados Unidos también ha movilizado a arqueólogos como
Jason de León o Randall McGuire. Este último, uno de los máximos representantes
de la arqueología marxista en aquel país, lleva años trabajando en tareas
humanitarias con la organización <i>No Más Muertes en Nogales</i>, Sonora, dedicada a
ayudar a personas deportadas. El contacto diario con el muro fronterizo y su
impacto sobre las poblaciones locales le llevaron a desarrollar una arqueología
de la frontera con sus alumnos de la Universidad de Binghamton. En España se comienza a prestar atención desde una
perspectiva arqueológica a fenómenos como la tragedia que se vive día a día en
el estrecho de Gibraltar, donde han muerto miles de migrantes en las últimas
dos décadas, o la creación por el Estado de los denominados centros de
internamiento de extranjeros (CIES).<o:p></o:p><br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-XJQjAbfVsWI/Xa3Fc49qspI/AAAAAAAAFqE/uQGiInZdI4EHnEYkvQ3VjfxgHYZNLB50wCLcBGAsYHQ/s1600/IMG_20190916_182630.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-XJQjAbfVsWI/Xa3Fc49qspI/AAAAAAAAFqE/uQGiInZdI4EHnEYkvQ3VjfxgHYZNLB50wCLcBGAsYHQ/s640/IMG_20190916_182630.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-Kc0LdknOCyY/Xa3FdNO19mI/AAAAAAAAFqI/sTqc8vDVBnob1swIjT0XJth--ui3xjM5ACLcBGAsYHQ/s1600/IMG_20190917_170224.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-Kc0LdknOCyY/Xa3FdNO19mI/AAAAAAAAFqI/sTqc8vDVBnob1swIjT0XJth--ui3xjM5ACLcBGAsYHQ/s640/IMG_20190917_170224.jpg" width="480" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">En el mismo espacio recogemos una pieza de una máscara antigás italiana, amortizada por los partisanos, y restos de comida de los refugiados de 2019, incluida una lata de conserva gallega. Globalizaciones de ayer y de hoy.</span></div>
<br /></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Nuestros proyectos de lo que podemos denominar Arqueología de la Hospitalidad han abordado la temática de los refugiados en el pasado. En los bosques del entorno de Dreznica, buscando los rastros de los partisanos de los años 40 nos encontramos con los nuevos invisibles del presente. refugiados del Próximo Oriente que intentan llegar a Austria y Alemania, después de recorrer cientos, miles de kilómetros. Tenemos la suerte de contar en nuestro equipo con el realizador croata Matija Kralj, quien conoce bien esta realidad, tras haber estado en Lesbos, Ceuta, Turquía, y reconoce perfectamente los efectos de la propaganda oficial en las comunidades rurales de Croacia.<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-hm7xtClbsD4/Xa3GU8dNTlI/AAAAAAAAFqU/UZ_frNoY11cZIMNJvQBOKwm0Q9rcFc7WwCLcBGAsYHQ/s1600/IMG_20190922_162343.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-hm7xtClbsD4/Xa3GU8dNTlI/AAAAAAAAFqU/UZ_frNoY11cZIMNJvQBOKwm0Q9rcFc7WwCLcBGAsYHQ/s640/IMG_20190922_162343.jpg" width="640" /></a></div>
<span style="font-size: x-small;">Matija Kralj, registrando los paisajes de la resistencia, para el documental sobre nuestro proyecto.</span></div>
<br />
Nosotros mismos hemos escuchado de boca de nuestros colaboradores locales cosas como: <i>estos son soldados, muyahidines, estamos viviendo una invasión silenciosa</i>. Incluso en la localidad de Krakar nos enseñaron una casa abandonada (que perteneció a un partisano conocido en la región), la cual, según ellos, fue quemada por refugiados recientemente, <i>porque vieron allí una cruz</i>. Estos relatos socavan la ética solidaria heredada de la lucha partisana. Si bien la gente más mayor reconoce la necesidad moral de ayudar a estos refugiados del presente, también nos encontramos con miembros de la generación nacida en el bosque muy críticos con esta realidad. Los más jóvenes incluso se organizan, en algunos casos, para autogestionar el asunto. Este miedo al Otro se manifiesta en los cercados, las rejas metálicas cerrando puertas y ventanas de segundas residencias y casas rurales vacías. Y se refleja en toda su crudeza en la acción de comandos enviados directamente desde Zagreb para la caza del hombre. Esta policía incrementa el PIB local con sus pernoctas, vicios y hobbies.<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-LvoQhcbPcxQ/Xa3G45q6qYI/AAAAAAAAFqg/o1dstNDL9nUxO1FKeuYkgn3U6JDSetRlACLcBGAsYHQ/s1600/IMG_20190919_115105.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-LvoQhcbPcxQ/Xa3G45q6qYI/AAAAAAAAFqg/o1dstNDL9nUxO1FKeuYkgn3U6JDSetRlACLcBGAsYHQ/s640/IMG_20190919_115105.jpg" width="640" /></a></div>
<span style="font-size: x-small;">Vivienda supuestamente incendiada por los refugiados (estaba asegurada).</span></div>
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Los mismos bosques que acogieron a los partisanos son los únicos amigos de los refugiados sirios, afganos, kurdos, muchos de ellos desertores del ejército de turno. En los bordes de las dolinas documentamos esta realidad perenne. Una pieza de una máscara antigás italiana comparte espacio con latas de atún Calvo, en un espacio habilitado como campamento de una noche. Se puede llevar a cabo toda una etnoarqueología binfordiana de estos nómadas, perseguidos, del siglo XXI. Se esconden. Evitan ser vistos. Caminan de noche. Partisanos de hoy que subsisten como pueden, una vez más, en el bosque. Perseguidos por la policía del <i>limes </i>europeo, encargada de que la <i>barbarie </i>no acceda al Imperio. ¿Quienes son los bárbaros?<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-n02Rw26h8DI/Xa3Ij6S57vI/AAAAAAAAFqs/WqRzJSsAEiYhrj4k1ysifegtN0KznjvuwCLcBGAsYHQ/s1600/IMG_20190917_145721.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-n02Rw26h8DI/Xa3Ij6S57vI/AAAAAAAAFqs/WqRzJSsAEiYhrj4k1ysifegtN0KznjvuwCLcBGAsYHQ/s640/IMG_20190917_145721.jpg" width="480" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
Proyecto <a href="https://www.ipu.hr/article/en/761/heritage%20from%20below">Heritage from below. Traces and memories. Dreznica 1941-1945.</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
</div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<br />El Ayánhttp://www.blogger.com/profile/15355745882769987386noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6355794116096967936.post-10438516636903874612019-10-09T17:51:00.002+02:002019-10-22T11:27:44.700+02:00Pánico en el bosque<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-QaZ_RN1yYjE/XZ39xo01mlI/AAAAAAAAFow/dO3B93HjO_QgGeXpCM3fGHyU6-xq90rLQCLcBGAsYHQ/s1600/Palacio%2BIbarra%2Brecreado.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-QaZ_RN1yYjE/XZ39xo01mlI/AAAAAAAAFow/dO3B93HjO_QgGeXpCM3fGHyU6-xq90rLQCLcBGAsYHQ/s640/Palacio%2BIbarra%2Brecreado.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">Panorámica del combate del Palacio de Ibarra, en el Museo de Brihuega. Albert Álvarez Marsal.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Nuestro compañero Luis Antonio Ruiz Casero acaba de presentar su nuevo libro <i>El Palacio de Ibarra,1937 </i>en el que reconstruye al detalle la contraofensiva republicana que dio inicio al descalabro italiano en Guadalajara. Hay un aspecto del libro
que nos parece muy reseñable, por lo novedoso en el contexto historiográfico español.
El autor señala la obra mítica de Olao Conforti, de dudoso valor
historiográfico, pero de indudable calidad literaria a la hora de recrear los
combates en el palacio de Ibarra en aquellos días de marzo de 1937. Del mismo modo que el italiano, Luis Antonio
se pone en la piel de los soldados y esboza un ensayo claro de lo que la
arqueología postprocesual británica denominó <i>Arqueología de la Percepción</i>. Las páginas en las que nos habla de
las oscilaciones en la moral de los defensores del palacio son fantásticas. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-KXVgGCSbBv0/XZ3-PxHpdLI/AAAAAAAAFo4/1xEv53RGUeQw_tOo8NszQSzC6yY5oh2cACLcBGAsYHQ/s1600/Bosque%2BIbarra.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-KXVgGCSbBv0/XZ3-PxHpdLI/AAAAAAAAFo4/1xEv53RGUeQw_tOo8NszQSzC6yY5oh2cACLcBGAsYHQ/s640/Bosque%2BIbarra.jpg" width="640" /></a></div>
<span style="font-size: x-small;">Extensión del encinar en el entorno del palacio de Ibarra, marcado sobre la fotografía aérea de la Legión Cóndor. (Luis Antonio Ruiz Casero).</span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La
percepción y los sentidos son un campo de estudio que empieza a atraer la
atención de los investigadores en arqueología del conflicto (Saunders y Cornish
2017). Participando de este enfoque, el autor describe las sensaciones y el
estado de psicosis colectiva de los militares italianos en el encinar de Ibarra,
sin buena visibilidad, cercados por el enemigo. Acostumbrados a la guerra <i>celere</i> y a la lucha en campo abierto, el
ejército de Mussolini encuentra aquí su tumba. Esta misma psicosis se dio en el
territorio ocupado por los italianos en Abisinia, un <i>imperio</i> africano que se reducía, en realidad, a ciudades
fortificadas, asediadas, en medio de un territorio hostil (González Ruibal et
al. 2010). </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-S9DdqczfPko/XZ3-0JuxmSI/AAAAAAAAFpA/EII6Jjsh2iI5LStwqEylIL7J-FN_FCANQCLcBGAsYHQ/s1600/Batallon%2BCelta%2BLarrabetzu.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="749" data-original-width="500" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-S9DdqczfPko/XZ3-0JuxmSI/AAAAAAAAFpA/EII6Jjsh2iI5LStwqEylIL7J-FN_FCANQCLcBGAsYHQ/s640/Batallon%2BCelta%2BLarrabetzu.jpg" width="426" /></a></div>
<span style="font-size: x-small;">Miembros del Batallón Celta del Ejército de Euzkadi, en las trincheras, en un pinar de Larrabetzu, mayo de 1937. (Fundación Anselmo Lorenzo).</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
La experiencia del bosque de Ibarra se repitiría poco después, en la
campaña de Bizkaia, cuando los italianos volvieron a luchar en masas
forestales, en este caso, pinares extensos en la montaña vasca. El olor a
resina de pino, las astillas voladoras que herían de gravedad a los soldados y
la lucha en los bosques son una referencia constante en las memorias de los
combatientes de ambos bandos en la primavera de 1936 en Bizkaia. Y a los
italianos tampoco le fue muy bien, ya que a punto estuvieron de sufrir otro
descalabro en su avance hacia Bilbao por la costa cantábrica. Haciendo gala de una
genial intuición, el autor defiende la idea de que Ibarra, el <i>high-water-mark</i> del avance italiano en
la batalla de Guadalajara, se convierte en el punto de inflexión de la ofensiva
y en el inicio de la derrota fascista ese 14 de marzo, debido, en gran medida,
a ese pánico en el bosque. </div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-gGP4Sy-UksQ/XZ3_q3c9gEI/AAAAAAAAFpM/IIknRW-Rd9wCDvNGZxSEg24z7sHbLTaswCLcBGAsYHQ/s1600/181201-23.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="578" data-original-width="800" height="462" src="https://1.bp.blogspot.com/-gGP4Sy-UksQ/XZ3_q3c9gEI/AAAAAAAAFpM/IIknRW-Rd9wCDvNGZxSEg24z7sHbLTaswCLcBGAsYHQ/s640/181201-23.jpg" width="640" /></a></div>
<span style="font-size: x-small;">Tropas italianas de la brigada Flechas Negras en la campaña de Bizkaia, 1937 (Biblioteca Nacional).</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Luis Antonio esboza aquí una línea de trabajo que
está por abrir en la historiografía de la guerra civil: escribir una historia
del miedo. El mismo miedo que sentirían los italianos en los inmensos bosques de Croacia entre 1941 y 1943. La inaccesibilidad y la resistencia partisana en los montes fue combatida con la política de tierra quemada en los fondos de valle.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-btWKr2zuNJA/XZ4A370YgFI/AAAAAAAAFpU/BLhbHYs0dhAQBcGQ9xLhIjCreH-qB50dgCLcBGAsYHQ/s1600/DSC_0368.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1064" data-original-width="1600" height="424" src="https://1.bp.blogspot.com/-btWKr2zuNJA/XZ4A370YgFI/AAAAAAAAFpU/BLhbHYs0dhAQBcGQ9xLhIjCreH-qB50dgCLcBGAsYHQ/s640/DSC_0368.JPG" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">Bosques de Krakar (Drznica, Croacia) en donde se ubicó uno de los primeros campamentos partisanos (afloramiento rocoso) (Fot. de Carlos Otero).</span></div>
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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Referencias:</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
González Ruibal, A.; Fernández
Martínez, V.; Falquina Aparicio, Á.; Ayán Vila, X. M. y Rodríguez Paz, A. 2010.
Arqueología del fascismo en Etiopía (1936-1941). <i>Ebre 38. Revista internacional de la Guerra Civil 1936-1939</i>, 4:
233-254.<o:p></o:p></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
Ruiz Casero, L. A. 2019. <i>El Palacio de Ibarra, maro de 1937. Reconstruyendo un paisaje bélico efímero</i>. Madrid: Audema.</div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;">
<span lang="EN-US">Saunders, N. y Cornish, P. (eds.). 2017. <i>Modern Conflict and the Senses</i>. Londres
y Nueva York: Rouledge.</span><o:p></o:p><br />
<span lang="EN-US"><br /></span>
<span lang="EN-US">Proyecto <a href="https://www.ipu.hr/article/en/761/heritage%20from%20below">Heritage from below. Traces and memories. Dreznica 1941-1945.</a></span></div>
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<o:p></o:p></div>
<br />El Ayánhttp://www.blogger.com/profile/15355745882769987386noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6355794116096967936.post-62760770528613770302019-10-02T20:31:00.002+02:002019-10-22T11:28:28.941+02:00La gente del bosque<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-vWmRqWMJLP8/XZTpIEHhV4I/AAAAAAAAFnY/0i_ipO7ZFioKNEHXBfi2gNG0l2woEYGkACLcBGAsYHQ/s1600/Por%2Bel%2Bbosque.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1599" data-original-width="1200" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-vWmRqWMJLP8/XZTpIEHhV4I/AAAAAAAAFnY/0i_ipO7ZFioKNEHXBfi2gNG0l2woEYGkACLcBGAsYHQ/s640/Por%2Bel%2Bbosque.jpg" width="480" /></a></div>
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Hace un frío que pela. Entramos en la casa de la familia Radulovic, en la aldea de Tomicic. Calor de hogar. Esta pareja de jubilados vive sola todo el año. Una hija emigró a Estados Unidos y la otra a Alemania. El petrucio, Mihajlo Radulovic, está entusiasmado con la idea de que yo venga de España. <i>No pasarán</i>. Estamos en su casa porque el historiador, Milan, y la antropóloga, Ivona, quieren hacerles una entrevista. Pero antes, hay que mojar la palabra. Sobre la mesa, rakija y otros licores caseros, torreznos, embutidos, quesos. La hospitalidad de esta gente es proverbial. Aunque yo no sé hablar nada de croata, echamos mano de un lenguaje internacional: el fútbol. Las raíces serbias de esta familia se hacen notar: aquí son del Estrella Roja de toda la vida. Tras los prolegómenos, Mihajlo, como aviso previo a la entrevista, declara: <i>Yo soy marxista</i>. Y a partir de ahí la crónica del horror. Su madre fue asesinada por los fascistas, junto con dos de sus hijas, una de ellas un bebé de dos días. Esta es la historia de cada familia de aquí. Septuagenarios y septuagenarias nacieron en la primera mitad de los años 40 en el bosque. Son hijos e hijas del bosque. De un bosque impenetrable, lleno de agujeros kársticos, de pendientes imposibles, de afloramientos rocosos. Un bosque protector, invisible a la aviación enemiga, imposible para la artillería italiana dispuesta en acorazados en el mar Adriático.</div>
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-4o0eEXkRUig/XZTpk6EkugI/AAAAAAAAFng/B2QxLVRl4gI0eVNcPZof-AU8XxYN08JYwCLcBGAsYHQ/s1600/Abrigo%2BKrakar.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1599" height="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-4o0eEXkRUig/XZTpk6EkugI/AAAAAAAAFng/B2QxLVRl4gI0eVNcPZof-AU8XxYN08JYwCLcBGAsYHQ/s640/Abrigo%2BKrakar.jpg" width="640" /></a></div>
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<span style="font-size: x-small;">Ubicación del primer campamento partisano en los montes de Krakar. De izquierda a derecha: Xurxo, Carlos, Sanja y Nedeljko. (Fotografía de Matja Kralj).</span></div>
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Esta es también la historia de nuestro guía por las montañas de Krakar, el bueno de Nedeljko Maravic. Él nació en el bosque. Su relación cromosómica con el mundo vegetal le llevó a estudiar ingeniería forestal en Zagreb. De hecho fue el máximo responsable del distrito, hasta que en 1991 fue relevado injustamente de su puesto. Era serbio... en el nuevo estado croata independiente. En los inicios de la última guerra, tuvo que pasar por un control de carretera. Allí estaban apostados paramilitares croatas. Según nos cuenta, le amenazaron con una típica frase balcánica: <i>te mataremos a ti, serás pasto de los zorros, y nos los comeremos</i>. Nedeljko nos guía con pericia por los vericuetos del monte, un laberinto de pistas de tierra maltratadas por las cadenas de los tractores y camiones de la madera. Nos lleva al que se considera el primer campamento base partisano en la zona, habilitado en otoño de 1941. En esta fase <i>paleolítica </i>de la guerrilla, se habilitó un refugio en un monumental abrigo rocoso. Nedeljko va recogiendo flores y hojas, recita sus nombres en latín y nos ofrece una lección magistral sobre propiedades curativas y alucinógenas. Los servicios sanitarios partisanos echaban mano del saber local ante la falta de suministros, como así aparece reflejado en las crónicas de la época. El bosque protege, cura, calma, adormece, hace soñar.<br />
<br />
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-TB8Jkn1m7s8/XZTqF4LEiiI/AAAAAAAAFno/rfHFY8_dpPg8ATIrhCCOkIVZzMRK5rD2wCLcBGAsYHQ/s1600/Carlos%2Bcueva.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1599" data-original-width="1200" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-TB8Jkn1m7s8/XZTqF4LEiiI/AAAAAAAAFno/rfHFY8_dpPg8ATIrhCCOkIVZzMRK5rD2wCLcBGAsYHQ/s640/Carlos%2Bcueva.jpg" width="480" /></a></div>
<span style="font-size: x-small;">Carlos tomando las coordenadas de la nueva cueva.</span></div>
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-xVLsRokVw_4/XZTqr_MT1VI/AAAAAAAAFn0/LRhi6pn5-84nzC05JaGP2U2QNos9Y2_jACLcBGAsYHQ/s1600/DSC_0396.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1064" data-original-width="1600" height="424" src="https://1.bp.blogspot.com/-xVLsRokVw_4/XZTqr_MT1VI/AAAAAAAAFn0/LRhi6pn5-84nzC05JaGP2U2QNos9Y2_jACLcBGAsYHQ/s640/DSC_0396.JPG" width="640" /></a></div>
<span style="font-size: x-small;">En el interior de la cueva.</span></div>
<br />
Tras este viaje maravilloso por el bosque animado, Nedeljko nos lleva a su casa en la aldea de Krakar en donde nos aguarda una sorpresa. La antigua casa familiar estaba apoyada directamente en la pared rocosa. La parte trasera conectaba directamente con una cueva empleada por los partisanos, probablemente como almacén de municiones, suministros y alimentos. La entrada en pendiente a la cueva está llena de escombros y materiales etnográficos, probablemente de la segunda mitad del siglo XX cuando se empleó como basurero doméstico. Sin embargo, al fondo, parece conservarse el nivel de ocupación original. Allí documentamos algunas piezas de uniforme del Ejército italiano.<br />
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-OAElTh9wVno/XZTrnGR3huI/AAAAAAAAFoA/xbJqe1WPDnAGr5MN_OMLhx4JkT6cJgsugCLcBGAsYHQ/s1600/DSC_0400.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1064" data-original-width="1600" height="424" src="https://1.bp.blogspot.com/-OAElTh9wVno/XZTrnGR3huI/AAAAAAAAFoA/xbJqe1WPDnAGr5MN_OMLhx4JkT6cJgsugCLcBGAsYHQ/s640/DSC_0400.JPG" width="640" /></a></div>
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-Zbg7Pcb1hok/XZTrnOXFDTI/AAAAAAAAFn8/xCc5cVapUjAvGxgMwocJOwzzt9OIi7CuQCLcBGAsYHQ/s1600/DSC_0610.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1064" data-original-width="1600" height="424" src="https://1.bp.blogspot.com/-Zbg7Pcb1hok/XZTrnOXFDTI/AAAAAAAAFn8/xCc5cVapUjAvGxgMwocJOwzzt9OIi7CuQCLcBGAsYHQ/s640/DSC_0610.JPG" width="640" /></a></div>
<span style="font-size: x-small;">Arriba: objetos en el suelo de la cueva. Abajo: los mismos objetos en laboratorio (Fotos de Carlos Otero)</span></div>
<br /></div>
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Nedeljko nos ofrece un tentempié, con salchichas y vino de casa. Él fue refugiado en su día y, ahora, su pueblo se encuentra en la ruta de paso de los refugiados que vienen de Próximo Oriente. La nueva gente del bosque, que deja sus propias huellas, que maneja su propia estrategia de ocultación. Los invisibles de Europa. De todo ello hablaremos mañana.<br />
<br />
Proyecto <a href="https://www.ipu.hr/article/en/761/heritage%20from%20below">Heritage from below. Traces and memories. Dreznica 1941-1945.</a></div>
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El Ayánhttp://www.blogger.com/profile/15355745882769987386noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6355794116096967936.post-72030617467842902222019-09-25T23:07:00.002+02:002019-10-22T11:29:33.709+02:00Colección de referencia<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-lTHQjC02H3Q/XYvTyBzF3PI/AAAAAAAAFlc/OnRFCiE04VYQiJzM1j68G6Acj-xAgYhagCLcBGAsYHQ/s1600/Milan%2By%2BPerica.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-lTHQjC02H3Q/XYvTyBzF3PI/AAAAAAAAFlc/OnRFCiE04VYQiJzM1j68G6Acj-xAgYhagCLcBGAsYHQ/s640/Milan%2By%2BPerica.jpg" width="640" /></a></div>
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<span style="font-size: x-small;">Milan, nuestro historiador, atiende a las explicaciones de Perica.</span></div>
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<br />
Dreznica es una caja de sorpresas. Las prospecciones arqueológicas suelen hacerse en territorios rurales. Más raro es llevarlas a cabo en contextos urbanos, en donde prima la denominada Arqueología de Urgencia, centrada en controles y excavaciones de solares y edificios que van a ser demolidos, rehabilitados o construidos. Gracias a Perica, un vecino del pueblo, nuestra compañera Sanja ha descubierto un sitio alucinante, una cápsula del tiempo, un museo fosilizado desde la desaparición de Yugoslavia en 1991. En un cuarto de la actual clínica (edificio utilizado por los partisanos en su día) se conserva tal cual una suerte de centro de interpretación de la <i>guerra de liberación de los pueblos</i>. </div>
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-xYAddJfQEro/XYvURrEy3GI/AAAAAAAAFlk/u6P1Jz2BVW8aqh1wHwezmNMjTcv04iU-gCLcBGAsYHQ/s1600/Excavando%2Bpapeles.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-xYAddJfQEro/XYvURrEy3GI/AAAAAAAAFlk/u6P1Jz2BVW8aqh1wHwezmNMjTcv04iU-gCLcBGAsYHQ/s640/Excavando%2Bpapeles.jpg" width="640" /></a></div>
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<span style="font-size: x-small;">Emil excava entre papeles.</span></div>
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Un retrato del mariscal Tito preside la habitación. En unos paneles se registran los nombres y apellidos de los vecinos y vecinas asesinados por los fascistas. Varias fotografías en gran tamaño ilustran distintos episodios de la resistencia en la comarca. En armarios y estantes se apilan carpetas con documentación del proceso de conversión de Dreznica en un parque temático de la memoria. Incluso una maqueta nos recuerda el sueño utópico de una nueva Dreznica que nunca se llevó a cabo. También se ubica en sitio preferente una caja-maleta de madera que funcionó de biblioteca popular móvil en la segunda mitad de la década de 1940.</div>
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-jYPtcZSUZVE/XYvUmFZ4YwI/AAAAAAAAFls/s3q0SKpMHVAWW00TnjcC7aP4INZ0nBpuwCLcBGAsYHQ/s1600/Librer%25C3%25ADa%2Bport%25C3%25A1til.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-jYPtcZSUZVE/XYvUmFZ4YwI/AAAAAAAAFls/s3q0SKpMHVAWW00TnjcC7aP4INZ0nBpuwCLcBGAsYHQ/s640/Librer%25C3%25ADa%2Bport%25C3%25A1til.jpg" width="640" /></a></div>
<span style="font-size: x-small;">Caja para transportar libros por las escuelas, segunda mitad de los años 40.</span><br />
<br /></div>
</div>
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Este yacimiento arqueológico tiene un valor incalculable para abordar los ejes temáticos de nuestro proyecto: la materialidad de la guerra partisana y la construcción de la memoria de los vencedores en la postguerra. En cuanto al primer aspecto, nos encontramos, al pie de una estantería, una pila de objetos que fueron recogidos en el solar del hospital nº 7 en los años 1960 con vistas a la monumentalización del sitio. Este acopio de materiales, olvidado de todos, es para nosotros una auténtica colección de referencia. Objetos que encontramos en la cueva-hospital, tienen su gemelo en esta colección, lo que nos permite identificar procedencias y tipologías. Por ejemplo, contamos con un manómetro idéntico al de la cueva. El de la clínica fue fabricado en Milán. Así mismo, frascos de gran tamaño de color marrón presentan aquí la marca del <i>Esercito Italiano</i>.</div>
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-UgLRWxkoxOQ/XYvVlBpCqXI/AAAAAAAAFl4/w0u2zDwPSGsuF57S-BZvNxg8di-SxjXpwCLcBGAsYHQ/s1600/DSC_0648.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1064" data-original-width="1600" height="424" src="https://1.bp.blogspot.com/-UgLRWxkoxOQ/XYvVlBpCqXI/AAAAAAAAFl4/w0u2zDwPSGsuF57S-BZvNxg8di-SxjXpwCLcBGAsYHQ/s640/DSC_0648.JPG" width="640" /></a></div>
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-DJT82ijyrNw/XYvVlGmbZ6I/AAAAAAAAFl8/63kEZoTVCh0dPy--VMEsu5kpebosCvUhgCLcBGAsYHQ/s1600/DSC_0658.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1064" data-original-width="1600" height="424" src="https://1.bp.blogspot.com/-DJT82ijyrNw/XYvVlGmbZ6I/AAAAAAAAFl8/63kEZoTVCh0dPy--VMEsu5kpebosCvUhgCLcBGAsYHQ/s640/DSC_0658.JPG" width="640" /></a></div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-Ui8WZzHLOXg/XYvVlJgBV9I/AAAAAAAAFmA/gbamx6Oxl8gTtKzp170OH4lh4PAHet0aACLcBGAsYHQ/s1600/DSC_0682.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1064" data-original-width="1600" height="424" src="https://1.bp.blogspot.com/-Ui8WZzHLOXg/XYvVlJgBV9I/AAAAAAAAFmA/gbamx6Oxl8gTtKzp170OH4lh4PAHet0aACLcBGAsYHQ/s640/DSC_0682.JPG" width="640" /></a></div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-l7xxiIopXv4/XYvVmWWIE8I/AAAAAAAAFmE/oxmpfUu9o60Sl_bWXSbghRgcCRo0aL39wCLcBGAsYHQ/s1600/DSC_0689.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1064" data-original-width="1600" height="424" src="https://1.bp.blogspot.com/-l7xxiIopXv4/XYvVmWWIE8I/AAAAAAAAFmE/oxmpfUu9o60Sl_bWXSbghRgcCRo0aL39wCLcBGAsYHQ/s640/DSC_0689.JPG" width="640" /></a></div>
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-3K_Im8b4fi4/XYvVnJCd1DI/AAAAAAAAFmI/5hM1mYa8VlwAwaKCcmcaKLNO0Lux6JiBwCLcBGAsYHQ/s1600/DSC_0696.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1064" data-original-width="1600" height="424" src="https://1.bp.blogspot.com/-3K_Im8b4fi4/XYvVnJCd1DI/AAAAAAAAFmI/5hM1mYa8VlwAwaKCcmcaKLNO0Lux6JiBwCLcBGAsYHQ/s640/DSC_0696.JPG" width="640" /></a></div>
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<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-90Pw7n1UrBI/XYvVnUuHxdI/AAAAAAAAFmM/mORCOE9IYNAf3_raMdi0nRmPr25H9X8ywCLcBGAsYHQ/s1600/DSC_0700.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1064" data-original-width="1600" height="424" src="https://1.bp.blogspot.com/-90Pw7n1UrBI/XYvVnUuHxdI/AAAAAAAAFmM/mORCOE9IYNAf3_raMdi0nRmPr25H9X8ywCLcBGAsYHQ/s640/DSC_0700.JPG" width="640" /></a></div>
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
En cuanto al segundo aspecto, hemos descubierto los planos originales y todo el anteproyecto de puesta en valor del complejo del hospital nº 7. Milan, el historiador, tiene mucho trabajo por delante para revisar toda la documentación histórica. Emil, el arquitecto, escaneará y estudiará planos, levantamientos topográficos y proyectos. Sanja ha visto cumplido un sueño: aquí tenemos el <i>making off </i>de todo un proyecto memorialístico de carácter monumental en la Yugoslavia socialista. Y para celebrarlo, el bueno de Perica regala a nuestra jefa la medalla conmemorativa oficial de la Dreznica Partisana. Un día redondo.<br />
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<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-kD51ue7H2ac/XYvWt3hrmgI/AAAAAAAAFms/ge_ZIhNgwHEecNRGP_RV9hKlw2do0035ACLcBGAsYHQ/s1600/Medalla.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: x-small;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-kD51ue7H2ac/XYvWt3hrmgI/AAAAAAAAFms/ge_ZIhNgwHEecNRGP_RV9hKlw2do0035ACLcBGAsYHQ/s640/Medalla.jpg" width="640" /></span></a></div>
<br />
<div style="text-align: left;">
<span style="text-align: justify;">Proyecto </span><a href="https://www.ipu.hr/article/en/761/heritage%20from%20below" style="text-align: justify;">Heritage from below. Traces and memories. Dreznica 1941-1945.</a></div>
</div>
<br />
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
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El Ayánhttp://www.blogger.com/profile/15355745882769987386noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6355794116096967936.post-48374403042544217522019-09-24T10:41:00.000+02:002019-10-22T11:29:55.000+02:00Vera<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-GlWfSZVoEQ0/XYnMieilXlI/AAAAAAAAFkQ/5oN6--HhSmMZc8t1hHJgtAdkpweNnW_yACLcBGAsYHQ/s1600/Prensa%2BVera.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="960" data-original-width="1280" height="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-GlWfSZVoEQ0/XYnMieilXlI/AAAAAAAAFkQ/5oN6--HhSmMZc8t1hHJgtAdkpweNnW_yACLcBGAsYHQ/s640/Prensa%2BVera.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">Diario de Istria en el que se recoge la entrevista a Vera, realizada en la conmemoración del sábado pasado: <i>Fue muy difícil, pero teníamos la moral alta por la camaradería.</i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<i></i><span style="font-size: x-small;"></span><br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La familia de Vera era judía. Era, porque nadie sobrevivió al Holocausto ni a la 2ª Guerra Mundial. Solo ella. Desde Zagreb, con sus gafas de siete dioptrías, huyó a la zona liberada para luchar con los partisanos. Ella fue una de las mujeres que atendió a enfermos y heridos en el hospital nº 7, hasta que no pudo más. Cada día fallecían, entre sus brazos, compañeros, guerrilleros y refugiados. Incluso niños. La epidemia de tifus de 1943 se cebó con la resistencia.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-ykvKyqSEZ3w/XYnNT4A1ZII/AAAAAAAAFkY/McRRwoFVOgEIfvPDMFhmiM5rxcI6dTupwCLcBGAsYHQ/s1600/IMG_20190921_125853.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-ykvKyqSEZ3w/XYnNT4A1ZII/AAAAAAAAFkY/McRRwoFVOgEIfvPDMFhmiM5rxcI6dTupwCLcBGAsYHQ/s640/IMG_20190921_125853.jpg" width="480" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">Vera, 98 años, delante del osario de los partisanos fallecidos en el hospital nº 7.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"></span><br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En la postguerra mujeres como Vera, enfermeras, médicas, comisarias políticas, fueron un pilar fundamental a la hora de mantener viva la llama de la memoria, de preservar el recuerdo de los caídos. En esta fotografía de 1956 la podemos ver delante del osario y del monumento (hoy desaparecido) que recoge la labor asistencial de estas partisanas.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-53sWcxxy3wY/XYnOfn3BmOI/AAAAAAAAFkk/oAMgObOCpAwnQ_J3abBEeJia1gkdHt5wwCLcBGAsYHQ/s1600/Inauguraci%25C3%25B3n%2Bmonumento.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1065" data-original-width="1600" height="426" src="https://1.bp.blogspot.com/-53sWcxxy3wY/XYnOfn3BmOI/AAAAAAAAFkk/oAMgObOCpAwnQ_J3abBEeJia1gkdHt5wwCLcBGAsYHQ/s640/Inauguraci%25C3%25B3n%2Bmonumento.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">1956. Vera es la primera mujer de la izquierda.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"></span><br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Vera tiene una memoria prodigiosa. En la ofrenda floral en homenaje a la población civil asesinada por los fascistas, no pudo contener las lágrimas, mientras Pipo, partisano de 97 años, iba relatando las atrocidades cometidas y el surgimiento del movimiento guerrillero en la zona de Dreznica. El testimonio de Pipo y Vera, protagonistas heroicos de esta historia, es fundamental para que las nuevas generaciones sepan lo que aquí ocurrió. Dentro de poco solo nos quedará la Arqueología como fuente de conocimiento de los paisajes de la resistencia.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-qLvlrqXA6LM/XYnQvJ9z4LI/AAAAAAAAFkw/oMfPiHIwH7w2avyh5n-awpKZg8rvARIkgCLcBGAsYHQ/s1600/Vera.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="640" data-original-width="960" height="426" src="https://1.bp.blogspot.com/-qLvlrqXA6LM/XYnQvJ9z4LI/AAAAAAAAFkw/oMfPiHIwH7w2avyh5n-awpKZg8rvARIkgCLcBGAsYHQ/s640/Vera.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">Sanja, codirectora del proyecto arqueológico, Vera y Pipo en la ofrenda floral en el monumento de la antigua escuela de Dreznica. (Foto de Ivona Grgurinovic).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"></span><br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Vera formó parte de todo un auténtico ejército del bosque, en donde ya sabemos habitan en muchas culturas los seres maravillosos, encantados, mágicos. A pesar de su delicado estado de salud, Vera quiso volver a su bosque, con el paso decidido de quien no olvida. Al solar del hospital en donde salvó vidas y asistió en los momentos finales a otros compañeros. Allí un coro de la vecina región de Istria interpretó canciones partisanas que Vera tarareaba con orgullo. También se cantaron himnos de la guerra de España, como el <i>5º Regimiento</i> o <i>Los campesinos</i>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-YYQKft8_lHI/XYnRX5cOL_I/AAAAAAAAFk4/sbv5q_93fdo-qo3uF16_LlG1fllbz73-QCLcBGAsYHQ/s1600/IMG_20190921_132444.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-YYQKft8_lHI/XYnRX5cOL_I/AAAAAAAAFk4/sbv5q_93fdo-qo3uF16_LlG1fllbz73-QCLcBGAsYHQ/s640/IMG_20190921_132444.jpg" width="480" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">Y Vera volvió a su hospital.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"></span><br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Desde su llegada al hospital Vera escribía un diario en el que detallaba la evolución de los enfermos, las altas, las bajas, las incidencias... En un ataque alemán tuvieron que huir y atravesar un río. Ella se despojó de su abrigo y se lo pasó a otro compañero que quedaba atrás abriendo fuego al enemigo. Ese partisano cayó en combate y con él, el diario. Vera, con una gran miopía, perdió sus gafas, y pasó el resto de la campaña en esas condiciones. Como dice ella, la solidaridad y la camaradería la ayudaron a salir adelante. Tras tres años en el bosque, al acabar la guerra, volvió al oculista y éste certificó que le habían bajado las dioptrías a la mitad. Milagros cromáticos del bosque.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-4fcZqfQgzm0/XYnV0JFGFBI/AAAAAAAAFlE/HUmTLtLLI7IJtXty8lbe6ciPaQtxMIoUwCLcBGAsYHQ/s1600/IMG_20190921_114520.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-4fcZqfQgzm0/XYnV0JFGFBI/AAAAAAAAFlE/HUmTLtLLI7IJtXty8lbe6ciPaQtxMIoUwCLcBGAsYHQ/s640/IMG_20190921_114520.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">Pipo lee su discurso, escrito a mano por él, bajo la atenta mirada de Vera.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: x-small;"></span><br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Pueden tirar abajo con dinamita monumentos de hormigón armado. Pueden destruir memoriales, robar placas y recristianizar cementerios partisanos. Pero nada podrán con el tesón y el testimonio de mujeres como Vera. Se entregó a los demás para combatir el terror. Con personas como Vera, uno aún mantiene un mínimo de esperanza en la Humanidad. El amor en los tiempos del cólera.<br />
<br />
Proyecto <a href="https://www.ipu.hr/article/en/761/heritage%20from%20below">Heritage from below. Traces and memories. Dreznica 1941-1945.</a></div>
<div style="text-align: justify;">
<b></b><i></i><u></u><sub></sub><sup></sup><strike></strike><br /></div>
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<br /></div>
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El Ayánhttp://www.blogger.com/profile/15355745882769987386noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6355794116096967936.post-73834708870103991752019-09-22T20:47:00.000+02:002019-10-22T11:30:18.439+02:00Hermanos de sangre<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-sDt5PLgVc3E/XYey3K0cr-I/AAAAAAAAFio/k04vG1vSwPI-Ri2xQQcUnSj2SbvkLI-oACLcBGAsYHQ/s1600/65284606_659036947843246_3359784686086782976_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="728" data-original-width="960" height="484" src="https://1.bp.blogspot.com/-sDt5PLgVc3E/XYey3K0cr-I/AAAAAAAAFio/k04vG1vSwPI-Ri2xQQcUnSj2SbvkLI-oACLcBGAsYHQ/s640/65284606_659036947843246_3359784686086782976_n.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">Dependencia principal del hospital nº 7 en el monte Jabornica en 1943. </span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El coronel Djordje Dragic publicó una serie de monografías en la postguerra sobre la organización de los servicios médicos en los campamentos guerrilleros yugoslavos. En ellas recoge la experiencia partisana como posible ejemplo a seguir en una guerra de guerrillas.Todo un manual de supervivencia. Cómo atender a los heridos en contextos marcados por la superioridad técnica del enemigo, por el peligro constante de asedio, por la necesidad de moverse constantemente por el territorio, por la ineludible obligación de mantener la moral de lucha en los hospitales, por la nula accesibilidad a servicios y recursos básicos, como puede ser el agua potable. A diferencia de los ejércitos regulares, que tienden a la concentración de enfermos y heridos para maximizar los recursos de intendencia, la guerrilla se ve obligada a dispersarlos. Así mismo, la llegada de suministros es muy limitada, debido a la política de tierra quemada del enemigo, que destruye los apoyos de la guerrilla del Llano (pueblos enteros quemados, masacres, quema de almacenes y campos de cultivo).</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-9YnfEMkgwJE/XYe0_FmISxI/AAAAAAAAFi0/xLhy_XKKnvQYupdxCnYWFOWy91LG4iq6QCLcBGAsYHQ/s1600/_SC_0114.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1064" data-original-width="1600" height="425" src="https://1.bp.blogspot.com/-9YnfEMkgwJE/XYe0_FmISxI/AAAAAAAAFi0/xLhy_XKKnvQYupdxCnYWFOWy91LG4iq6QCLcBGAsYHQ/s640/_SC_0114.JPG" width="640" /></a></div>
<span style="font-size: x-small;">Interior de la cueva en el entorno del hospital nº 7. Restos de la estructura de madera sobre la que se asentarían los camastros de los enfermos y heridos. (Foto de Carlos Otero).</span></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Hacia finales de 1942 los hospitales en Croacia estaban organizados de tal manera que cada comando regional partisano tuviese un hospital propio en su zona. En este contexto debemos ubicar el hospital nº 7 que estamos estudiando, un auténtico modelo de esos hospitales secretos ubicados en zonas boscosas dentro de territorio liberado. Cuando se desataba una ofensiva enemiga, normalmente en primavera-verano, la táctica empleada por los responsables de estos hospitales era evacuar a los heridos más graves a refugios subterráneos ubicados a una distancia de no más de 10 minutos a pie. Los refugios podían ser construidos o podían consistir en cuevas naturales, muy abundantes en este paisaje kárstico. Un ejemplo bien conocido es el hospital de Pavla en Eslovenia o la evacuación de 95 heridos graves de los hospitales de Lika a la cueva de Bajnovac, durante la séptima ofensiva enemiga. Se habilitaron siete plataformas de madera y allí estuvieron los heridos durante una semana, atendidos por quince enfermeras. La cueva, de 50 m de largo, contaba con una letrina e incluso un área de enterramiento al fondo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-EvFuG0zrlUg/XYe2WGR6k9I/AAAAAAAAFjA/YtTFNPNmYI8-494Wl--tz2pdI6v9EnETwCLcBGAsYHQ/s1600/DSC_0535.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1064" data-original-width="1600" height="424" src="https://1.bp.blogspot.com/-EvFuG0zrlUg/XYe2WGR6k9I/AAAAAAAAFjA/YtTFNPNmYI8-494Wl--tz2pdI6v9EnETwCLcBGAsYHQ/s640/DSC_0535.JPG" width="640" /></a></div>
<span style="font-size: x-small;">Piezas pertenecientes a un equipo de oxígeno de campaña, documentadas en el interior de la cueva (Foto de Carlos Otero).</span></div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Djordje Dragic analiza en su manual los problemas de abastecimiento de medicinas y equipamientos, que se solventaban de dos maneras: o echando mano de recursos locales o mediante la organización de misiones destinadas a capturar en las posiciones enemigas ese tipo de material. Así por ejemplo, para abastecer al hospital del monte Borija, sobre la localidad de Teslic (en uso entre 1941 y 1942), se organizó un golpe de mano para acceder al interior del hospital de Kotor Varos. Este tipo de ataques sorpresa también tuvieron lugar en Krasic en septiembre de 1942 y en el psiquiátrico de Popovaca al comienzo de 1944, por poner algunos ejemplos (Dragic, 1965: 81-82). Así mismo, ante ofensivas partisanas a mayor escala, los encargados de la sección farmacéutica organizaban la evacuación a los hospitales de retaguardia de todo el material, para evitar su deterioro en el traslado a las montañas. Así se hizo en la toma de Bihac (1942) y Banja Luka (1944). Ante la escasez, lo más apremiante era hacerse con vendas, instrumentos quirúrgicos, termómetros, vacunas (antitetánica, sobre todo), jeringuillas, narcóticos y desinfectantes.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-tixu4Jn0uf8/XYe3hIjTIPI/AAAAAAAAFjI/EUL-IaODNUg6KaZOysCc0al2TEqjiz-rwCLcBGAsYHQ/s1600/_SC_0099.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1064" data-original-width="1600" height="424" src="https://1.bp.blogspot.com/-tixu4Jn0uf8/XYe3hIjTIPI/AAAAAAAAFjI/EUL-IaODNUg6KaZOysCc0al2TEqjiz-rwCLcBGAsYHQ/s640/_SC_0099.JPG" width="640" /></a></div>
<span style="font-size: x-small;">Frasco documentado <i>in situ</i>, con el líquido todavía en su interior (Foto de Carlos Otero).</span></div>
<br />
La ayuda aliada que llegaba por el aire fue también muy importante, sobre todo en todo lo que se refiere a alimentos envasados. Las fuentes escritas de que disponemos se centran sobre todo en la descripción de los bunkers subterráneos que fueron construidos por las unidades partisanas, con espectaculares entibados y estructuras de madera. Sin embargo, no conocemos tan bien cómo funcionaban esos hospitales improvisados dentro de cuevas naturales. Por eso es tan importante el contexto cerrado, fosilizado, que nos aporta la cueva en el entorno del hospital nº 7.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-hNZwFC56PE0/XYe56G72BnI/AAAAAAAAFjU/simDkuHF6_I0OcV2k9JkyzzCaf8EUBI_QCLcBGAsYHQ/s1600/_SC_0051.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1064" data-original-width="1600" height="424" src="https://1.bp.blogspot.com/-hNZwFC56PE0/XYe56G72BnI/AAAAAAAAFjU/simDkuHF6_I0OcV2k9JkyzzCaf8EUBI_QCLcBGAsYHQ/s640/_SC_0051.JPG" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">Latas de conserva y frascos de vidrio correspondientes a medicamentos. Localización in situ dentro de la cueva (Foto de Carlos Otero).</span></div>
<br />
La sima se ubica a menos de 15 minutos andando desde la zona donde se emplazaban la farmacia y el habitáculo ocupado por los enfermos de tifus. Nos podemos imaginar las terribles condiciones de vida de los pacientes dentro de la gruta. La necesidad de evitar la humedad y las filtraciones de agua explican el esfuerzo a la hora de habilitar superficies de madera para ubicar los camastros, así como el uso de lonas de tiendas de campañas. La ventilación se solventaba con pequeñas salidas para el aire, como los dos agujeros que se abrieron a la derecha de la entrada, en un abrigo rocoso. Lámparas de petróleo (<i>petroleikas</i>) aportaban un mínimo de iluminación.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-AxjhqX5GMxo/XYdfGFGKh4I/AAAAAAAAFiY/rzWo2xMiq8YSaheJ6ndb1oeFDj7yP4VwQCLcBGAsYHQ/s1600/_SC_0136.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1064" data-original-width="1600" height="424" src="https://1.bp.blogspot.com/-AxjhqX5GMxo/XYdfGFGKh4I/AAAAAAAAFiY/rzWo2xMiq8YSaheJ6ndb1oeFDj7yP4VwQCLcBGAsYHQ/s640/_SC_0136.JPG" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">Lámpara <i>petroleika</i>. Localización <i>in situ</i> dentro de la cueva (Foto de Carlos Otero).</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En el interior de la cueva no encontramos en superficie restos de munición ni de armas, pero sí numerosos objetos que remiten a usos médicos, quirúrgicos y asistenciales: elementos asociados a una bombona de oxígeno (con un manómetro probablemente fabricado en Milán), varias botellas de medicamento del Ejército italiano, un envase minúsculo que aún conserva el líquido en su interior (¿morfina?) e incluso otro con las iniciales D.R.G.M. (<i>Deutsches Reichsgebrauchsmuster</i>) que podríamos traducir como diseño registrado en el Imperio alemán. Esta marca se usó desde antes de la 1ª Guerra Mundial y perduró hasta el fin de la 2ª.<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-kWlR3qgReTA/XYe7KkI1odI/AAAAAAAAFjc/RhD0URZAzYk_5aPkDVITtIbnM2FSxmv7wCLcBGAsYHQ/s1600/DSC_0480.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1064" data-original-width="1600" height="424" src="https://1.bp.blogspot.com/-kWlR3qgReTA/XYe7KkI1odI/AAAAAAAAFjc/RhD0URZAzYk_5aPkDVITtIbnM2FSxmv7wCLcBGAsYHQ/s640/DSC_0480.JPG" width="640" /></a></div>
<span style="font-size: x-small;">Frascos de medicinas documentados en el interior de la cueva, la mayoría procedente del Ejército italiano.</span></div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-V-X05B3i9rg/XYe77b0TwRI/AAAAAAAAFjk/5yH5PfDcRGMjZdum16u-uD08k8_2vjqWACLcBGAsYHQ/s1600/DRGM.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-V-X05B3i9rg/XYe77b0TwRI/AAAAAAAAFjk/5yH5PfDcRGMjZdum16u-uD08k8_2vjqWACLcBGAsYHQ/s640/DRGM.jpg" width="480" /></a></div>
<br /></div>
El angosto acceso a la cueva da buena cuenta de la dificultad para introducirse en ella. En la roca se esculpieron dos semicírculos con el espacio justo para que se adentre una persona de pie sin lesionarse en la cabeza. Después, unos cuatro metros de pared, posiblemente salvados con una escalera de madera. Estremece pensar en el sufrimiento de los enfermos y heridos aquí evacuados. El papel de las enfermeras era crucial. En muchos casos fueron las personas que asistieron a los partisanos en el momento de su muerte. Una de ellas se llama Vera. De ella escribiremos mañana.<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-Gq0ozxKxdU8/XYe_5zGb3tI/AAAAAAAAFjw/ZhpA1w9yni8flvkfSPgqzSTYG_2TsmcgACLcBGAsYHQ/s1600/DSC_0547.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1064" data-original-width="1600" height="424" src="https://1.bp.blogspot.com/-Gq0ozxKxdU8/XYe_5zGb3tI/AAAAAAAAFjw/ZhpA1w9yni8flvkfSPgqzSTYG_2TsmcgACLcBGAsYHQ/s640/DSC_0547.JPG" width="640" /></a></div>
<span style="font-size: x-small;"> Soporte metálico para instrumental quirúrgico (Foto de Carlos Otero).</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-GoGpbCFRZys/XYe_7ybFQVI/AAAAAAAAFj0/pBjN3XA1UaAjyhp34fBtpVtRUOgSltzcACLcBGAsYHQ/s1600/DSC_0581.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1064" data-original-width="1600" height="424" src="https://1.bp.blogspot.com/-GoGpbCFRZys/XYe_7ybFQVI/AAAAAAAAFj0/pBjN3XA1UaAjyhp34fBtpVtRUOgSltzcACLcBGAsYHQ/s640/DSC_0581.JPG" width="640" /></a></div>
</div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Referencia:</div>
<br />
Dragic, Dj. 1965. <i>Partisan Hospitals in Yugoslavia</i>. Belgrado: Vojnoizdavacki Zavod.<br />
<br />
<span style="text-align: justify;">Proyecto </span><a href="https://www.ipu.hr/article/en/761/heritage%20from%20below" style="text-align: justify;">Heritage from below. Traces and memories. Dreznica 1941-1945.</a>El Ayánhttp://www.blogger.com/profile/15355745882769987386noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6355794116096967936.post-68803233568151805682019-09-20T22:57:00.000+02:002019-10-22T11:30:43.854+02:00El pasado es un país extraño<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-AF1LxfVM3Bo/XYUzivye8QI/AAAAAAAAFhA/Aza4ySMSs5Eok6JhfQEBYiHpcYQqHzeygCLcBGAsYHQ/s1600/Emil.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-AF1LxfVM3Bo/XYUzivye8QI/AAAAAAAAFhA/Aza4ySMSs5Eok6JhfQEBYiHpcYQqHzeygCLcBGAsYHQ/s640/Emil.jpg" width="480" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">Emil trabajando en la restauración y acondicionamiento del osario.</span></div>
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<br /></div>
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Emil Jurcan es un arquitecto de los que hay pocos en mi país. Él viene de Istria y desarrolla un interesantísimo proyecto de investigación sobre el uso político e ideológico de las ruinas romanas en la Croacia actual, desde el Imperio Austrohúngaro hasta la actualidad. Ideología, política, patrimonio y arqueología son realidades que van cogidas de la mano, como ya sabéis los que seguís este blog desde hace tiempo. Emil está reparando con cariño el muro de la entrada al osario que acoge los restos de 300 partisanos que murieron luchando contra el fascismo. </div>
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<br /></div>
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-izd9vi2Wuug/XYU04ODOKPI/AAAAAAAAFhI/NWuVDSHLkFgddzWEnfx6nSkUoy91X3IJACLcBGAsYHQ/s1600/placa%2Bosario.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-izd9vi2Wuug/XYU04ODOKPI/AAAAAAAAFhI/NWuVDSHLkFgddzWEnfx6nSkUoy91X3IJACLcBGAsYHQ/s640/placa%2Bosario.jpg" width="640" /></a></div>
<span style="font-size: x-small;">Placa conmemorativa en el interior del osario.</span></div>
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<br /></div>
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Este cementerio forma parte de un complejo memorialístico generado en la postguerra y que fue culminado en 1981 con los monumentos erigidos en el solar original del hospital número 7. La desaparición de Yugoslavia y el triunfo del nacionalismo ultraconservador croata en 1990-1991 generaron una nueva realidad política en la que el pasado partisano y todo lo que oliera a comunista era borrado del mapa. Este proceso de <i>damnatio memoriae</i> ha sido sistemático y se ha agudizado en los últimos tiempos. La historiadora del arte Sanja Horvatincic lleva años estudiando la biografía y la vida social de estos monumentos que obedecen al proyecto de construcción de una sociedad socialista y no a meros criterios estéticos. Estos días hemos visitado con ella numerosos de estos repositorios materiales de la memoria. Es sorprendente la cantidad de lugares, casas, parajes que acogieron y acogen estos memoriales. Auténticos parques públicos, temáticos, construidos en aldeas alejadas, en medio de esta zona rural que dista apenas quince kilómetros en línea recta de la costa, otro mundo. </div>
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<br /></div>
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-JcMgb7IB1u0/XYU1x7Xk2WI/AAAAAAAAFhQ/Ee_tHshkBigiCwUh_gaxT-jepG8PbNt9ACLcBGAsYHQ/s1600/Sanja.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-JcMgb7IB1u0/XYU1x7Xk2WI/AAAAAAAAFhQ/Ee_tHshkBigiCwUh_gaxT-jepG8PbNt9ACLcBGAsYHQ/s640/Sanja.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">Monumento a héroes partisanos, con la forma del típico gorro croata. Sanja nos muestra el expolio al que ha sido sometido en los dos últimos años.</span></div>
<br /></div>
</div>
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El desdén de la administración, los ataques fascistas, el robo de las placas y bustos de bronce han acabado con gran parte de este legado. Una materialidad generada en su día por escultores y arquitectos de prestigio. Auténticas obras de arte, como esas esculturas icónicas de partisanos en actitud desafiante, fusil en mano.</div>
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<br /></div>
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-kT6RKkgQOrQ/XYU345UaNGI/AAAAAAAAFho/OyPWCVn_n18l_e1SNR9dFnHQknvZX_zYgCLcBGAsYHQ/s1600/partisano%2Bfusil.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-kT6RKkgQOrQ/XYU345UaNGI/AAAAAAAAFho/OyPWCVn_n18l_e1SNR9dFnHQknvZX_zYgCLcBGAsYHQ/s640/partisano%2Bfusil.jpg" width="640" /></a></div>
<br /></div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
Este expolio se ha cebado con los monumentos de Dreznica. El bajorrelieve en bronce que honraba la memoria de los médicos y enfermeras del hospital partisano ha desaparecido. Las placas explicativas del hospital fueron expoliadas y se habrán fundido en algún otro lugar. En este contexto, la comunidad serbia pretende revertir este proceso de abandono y recuperar estos lugares de memoria. </div>
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-0jxqDTS6NVE/XYU44vfqeoI/AAAAAAAAFhw/rtsfogRX6n8o7xDro3ftwtI8nO5bHtU8ACLcBGAsYHQ/s1600/Placa%2Bhospital%2B1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-0jxqDTS6NVE/XYU44vfqeoI/AAAAAAAAFhw/rtsfogRX6n8o7xDro3ftwtI8nO5bHtU8ACLcBGAsYHQ/s640/Placa%2Bhospital%2B1.jpg" width="640" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-DYnXP9yDvIM/XYU5OOBus3I/AAAAAAAAFh4/EqH6pZJyadU4jgbYBGyKEkn9TDUrRhFBgCLcBGAsYHQ/s1600/Placa%2Bhospital%2B2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-DYnXP9yDvIM/XYU5OOBus3I/AAAAAAAAFh4/EqH6pZJyadU4jgbYBGyKEkn9TDUrRhFBgCLcBGAsYHQ/s640/Placa%2Bhospital%2B2.jpg" width="640" /></a></div>
<span style="font-size: x-small;"><span id="goog_910657287"></span><span id="goog_910657288"></span>Placas retiradas del complejo memorial del hospital nº 7.</span></div>
</div>
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En este contexto, emociona ver a Emil limpiar con cariño las grietas del muro de la entrada al cementerio, hacer masa para restituir los bloques caídos. Gracias a él, esta arquitectura lucirá como en sus mejores tiempos en el homenaje que mañana se brindará a los héroes y heroínas que yacen aquí, en el bosque que les acogió durante cuatro años de resistencia.<br />
<div style="text-align: center;">
<span id="goog_304760419"></span><span id="goog_304760420"></span><br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-VfxJqjdfdfQ/XYU7Wl6iiEI/AAAAAAAAFiE/VUy1YbuDEtwFuDMeatht8a9sIv8rlityACLcBGAsYHQ/s1600/escuela%2B1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-VfxJqjdfdfQ/XYU7Wl6iiEI/AAAAAAAAFiE/VUy1YbuDEtwFuDMeatht8a9sIv8rlityACLcBGAsYHQ/s640/escuela%2B1.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">Memorial en la antigua escuela de Dreznica, con los nombres de las 700 víctimas civiles de la vesania fascista.</span></div>
<br />
Durante la prospección en este paisaje rural, durante las entrevistas a la gente mayor nos damos cuenta del alcance del terror fascista, que acabó con la vida de cientos y cientos de mujeres, niños, bebés, ancianos y hombres. La Convención de Ginebra no fue tenida en cuenta por las fuerzas de ocupación y los fascistas croatas, obsesionados con acabar con las redes de ayuda y los hospitales que sostenían la moral y la lucha partisana. Todos estos lugares de memoria, vandalizados, expoliados y olvidados nos remiten a un Estado croata que ve en ese pasado un país extraño. Por el contrario, la comunidad serbia de Dreznica reivindica el legado de la solidaridad entre pueblos. De hecho la guerra de 1991-1995 no afectó a esta zona de Croacia. Toda una lección para el presente y para el futuro.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-U203I4NiK04/XYU8YgzmtWI/AAAAAAAAFiM/sU_K3bbV1iE4hahtN_JRe7yfK7C-2yIDwCLcBGAsYHQ/s1600/Cartel%2Bconmemorativo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1143" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-U203I4NiK04/XYU8YgzmtWI/AAAAAAAAFiM/sU_K3bbV1iE4hahtN_JRe7yfK7C-2yIDwCLcBGAsYHQ/s640/Cartel%2Bconmemorativo.jpg" width="456" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">El cartel de los actos de mañana recoge un diseño del monumento a los servicios médicos partisanos, escultura en bronce que fue robada hace años. La comunidad local pretende reponerlo en breve.</span><br />
<span style="font-size: x-small;"><br /></span>
<div style="text-align: left;">
<span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: small; text-align: justify;">Proyecto </span><a href="https://www.ipu.hr/article/en/761/heritage%20from%20below" style="font-size: medium; text-align: justify;">Heritage from below. Traces and memories. Dreznica 1941-1945.</a></span></div>
</div>
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
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<br /></div>
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El Ayánhttp://www.blogger.com/profile/15355745882769987386noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6355794116096967936.post-1841855686691793512019-09-19T17:57:00.001+02:002019-10-22T11:31:07.580+02:00La Hojarasca<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-wnwPnQw-ODc/XYOQ5G7eY9I/AAAAAAAAFfM/nzIbzVMHUY8wu2EEnzC3suHeIT5FwqLFQCLcBGAsYHQ/s1600/Montes%2BKrakar.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-wnwPnQw-ODc/XYOQ5G7eY9I/AAAAAAAAFfM/nzIbzVMHUY8wu2EEnzC3suHeIT5FwqLFQCLcBGAsYHQ/s640/Montes%2BKrakar.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">Base partisana en los montes de Krakar, aprovechando la espesura del bosque y los afloramientos rocosos.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<i>De pronto como si un remolino hubiera echado raíces en el centro del pueblo, llegó la compañía bananera perseguida por la hojarasca. Era una hojarasca revuelta, alborotada, formada por los desperdicios humanos y materiales de los otros pueblos: rastrojos de una guerra civil que cada vez parecía más remota e inverosímil. La hojarasca era implacable. Todo lo contaminaba de su revuelto olor multitudinario, olor de secreción a flor de piel y de recóndita muerte.</i><br />
<br />
Gabriel García Márquez: <i>La Hojarasca</i> (1955).<br />
<br />
Voluntad de resistir. Ahí está el origen de muchas de las materialidades que conforman los paisajes bélicos que estamos estudiando desde la Arqueología del Conflicto en los últimos años. La cueva en la que se escondió el guerrillero <i>Gorete </i>en las estribaciones de los Picos de Europa. Las <i>chabolas </i>republicanas construidas precipitadamente en vaguadas de la Alcarria, habilitadas como hospitales de campaña. Los hospitales en el interior de cuevas en el contexto de la batalla del Ebro. Los chozos de la Cidade da Selva en la zona de Pena Trevinca (Ourense). La cueva etíope de Zeret en donde ancianos, mujeres y niños fueron masacrados con gas mostaza por los fascistas italianos. Alfredo González-Ruibal ha remarcado un aspecto crucial de la guerra civil española. Mientras la tecnología militar de vanguardia se ponía a prueba en los frentes de España, el conflicto suponía en muchos casos la vuelta al pasado. <i>Chabolas </i>que parecen cabañas de la Edad del Hierro. Soldados heridos que son atendidos en cuevas paleolíticas como si fuesen especímenes tipo <i>Homo Antecessor</i>.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-qc5EuQbKDRg/XYOVfu_jS5I/AAAAAAAAFfk/o-UNs8sdVWQkW_OwshKZLTfhOfjVcgAuwCLcBGAsYHQ/s1600/partizanska%2BDreznica.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-qc5EuQbKDRg/XYOVfu_jS5I/AAAAAAAAFfk/o-UNs8sdVWQkW_OwshKZLTfhOfjVcgAuwCLcBGAsYHQ/s640/partizanska%2BDreznica.jpg" width="640" /></a></div>
<span style="font-size: x-small;">En el callejero de Dreznica todavía se conserva el nombre de Dreznica de los Partisanos.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
La resistencia partisana en Dreznica contra los ocupantes italianos y alemanes es el paradigma de la lucha de guerrillas. Esta zona de Croacia, habitada por serbios, es conocida por su riqueza forestal. Los aserraderos en la época de preguerra conocieron un incipiente movimiento sindicalista en defensa de los intereses de los trabajadores. Aquí ellos y ellas tienen, desde siempre, madera de héroes y de heroínas. Tras la rendición del ejército regular yugoslavo en 1941, muchos hombres regresaron a casa, sí, pero armados. Durante tres años trágicos se enfrentaron a cuatro ejércitos: los fascistas croatas (<i>ustasha</i>), los monárquicos serbios (<i>chetniks</i>), los italianos y los alemanes. Voluntad de resistir. Las masacres se sucedieron entre la población campesina que apoyó masivamente la causa partisana. Hasta 1991 el topónimo oficial del pueblo fue precisamente ese: <i>Dreznica de los partisanos</i>. Y lo siguen defendiendo con orgullo.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-krOiHj7DmBo/XYOWz75s8DI/AAAAAAAAFfs/MKTLnVXPrQUj4ebGWbR8rd3BITDjnzWsQCLcBGAsYHQ/s1600/Monumento%2Bantichetnik.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-krOiHj7DmBo/XYOWz75s8DI/AAAAAAAAFfs/MKTLnVXPrQUj4ebGWbR8rd3BITDjnzWsQCLcBGAsYHQ/s640/Monumento%2Bantichetnik.jpg" width="640" /></a></div>
<span style="font-size: x-small;">También hacemos excavaciones en los monumentos. En este, situado cerca de Ogulin, se conmemora un enfrentamiento con fuerzas chetniks. Hemos recuperado en el entorno los fragmentos del texto de la primera placa de mármol que se colocó en el lugar hace décadas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Una de las cosas que estamos haciendo en nuestro proyecto es registrar los monumentos erigidos durante el régimen comunista en conmemoración de los hechos bélicos protagonizados por los partisanos. En los textos conservados en las placas se pasa del genérico terror fascista a indicar en ocasiones el enemigo allí batido: <i>chetniks</i>, <i>ustashas</i>, italianos o alemanes. Proliferan sobre todo en carreteras principales, lugares propicios para emboscadas y golpes de mano. Lógicamente, la guerrilla evita siempre la lucha en campo abierto. Su gran aliado: el bosque. La Arqueología del Paisaje nos permite reconstruir la genealogía de los espacios liberados. En un primer momento, la resistencia se organizó en los pequeños pueblos rurales. Desde el inicio de la insurrección, los encargados de echar a andar todo el entramado partisano fueron veteranos de la guerra de España, pertenecientes en su día a las Brigadas Internacionales (de esto hablaremos en posts venideros). El primer hospital se habilitó en la casa de un notario en la aldea de Sekulic. Duró poco. Los <i>ustasha </i>enviaron una expedición de castigo y liquidaron a 28 civiles, hombres, mujeres y ancianos. Los heridos fueron asesinados y solo unos pocos pudieron escapar a una cueva cercana.<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-r3qahOmMo0Y/XYOYR6zspLI/AAAAAAAAFf4/WMEWHICQbPwE_YILnY2neWfCTBcEUpp8wCLcBGAsYHQ/s1600/hospital%2BSekulic.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-r3qahOmMo0Y/XYOYR6zspLI/AAAAAAAAFf4/WMEWHICQbPwE_YILnY2neWfCTBcEUpp8wCLcBGAsYHQ/s640/hospital%2BSekulic.jpg" width="640" /></a></div>
<span style="font-size: x-small;">Ruinas del hospital partisano en la aldea de Sekulic, quemado por los <i>ustasha</i>. Así permanece desde entonces.</span></div>
<br />
En esta primera etapa de la resistencia los partisanos contaron con una base en los montes de Krakar. Podemos definirla como una etapa paleolítica. Los afloramientos rocosos típicos de este paisaje kárstico, las dolinas, sirvieron de abrigo natural para los combatientes. La masa boscosa, las cuevas y la piedra maciza eran un buen contrapeso para los ataques de la artillería italiana en esa época. En 1942 se organizó el hospital nº 7 en los montes Javornica en los alrededores de Dreznica, constantemente hostigado por el enemigo. La zona central del sitio fue monumentalizada a comienzos de la década de 1960 a iniciativa, en gran parte, de enfermeras y comisarias políticas que trabajaron allí veinte años antes.<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-gGjMMJU4hU0/XYOafFIaxHI/AAAAAAAAFgE/kyLNHvV7GCcPy1yTtGM-wAzhRnDQnMrEACLcBGAsYHQ/s1600/Ambulancia.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-gGjMMJU4hU0/XYOafFIaxHI/AAAAAAAAFgE/kyLNHvV7GCcPy1yTtGM-wAzhRnDQnMrEACLcBGAsYHQ/s640/Ambulancia.jpg" width="640" /></a></div>
<span style="font-size: x-small;">El conjunto monumental que conmemora el hospital nº 7 es obra de Zdenko Kolazio y fue inaugurado en 1981. Cada uno de estos hitos de cemento marca un área de actividad del antiguo campamento. En la imagen, el puesto de ambulancia.</span></div>
<br />
Uno de nuestros objetivos es llevar a cabo una prospección intensiva de este paraje de Gorski Kotar que nos permita ir más allá de las fuentes escritas y reconstruir arqueológicamente todo el sistema defensivo y asistencial partisano. Para ello contamos con la colaboración de la comunidad local. Dragan, joven cazador, se ofreció a llevarnos a una cueva oculta que se utilizó para evacuar a los enfermos durante los episodios de mayor peligro. Como decía el poeta del Caurel Uxío Novoneyra, aquí se siente lo poco que es un hombre. Llueve en el bosque. Nubes de mosquitos al acecho. Arces y abetos monumentales, raíces que descansan como dinosaurios fosilizados. Objetos de higiene y bolsas de comida desparramadas aquí y allá nos remiten al paso reciente de refugiados, de camino hacia el norte. La hojarasca nos recuerda aquella novela menor de Gabriel García Márquez, pero en la que aparece ya reflejado el realismo mágico de Macondo. Dragan avanza decidido sorteando el lapiaz y las dolinas que se suceden en bucle. Llegamos a la entrada, idéntica a la de la cueva de Altamira, por poner un ejemplo, pero sin puerta. Entonces experimentamos aquello que se cuenta del descubrimiento de la tumba de Tutankhamon, cuando Carnarvon le pregunta a Carter: <i>¿qué ves?</i>, y éste le contesta <i>Cosas maravillosas</i>.<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-RqH74duX7vc/XYOd_98dBZI/AAAAAAAAFgQ/fhpM4Yn2y7QiGXvlxs7oROKicnySFP7dQCLcBGAsYHQ/s1600/Carter%2By%2BCarnarvon.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1599" data-original-width="1200" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-RqH74duX7vc/XYOd_98dBZI/AAAAAAAAFgQ/fhpM4Yn2y7QiGXvlxs7oROKicnySFP7dQCLcBGAsYHQ/s640/Carter%2By%2BCarnarvon.jpg" width="480" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">¿Qué ves?... Cosas maravillosas. (Foto de Sanja Horvatincic).</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
Volvemos al día siguiente pertrechados cual espeleólogos domingueros. Conseguimos bajar al interior. Todavía se conservan los pilotes de madera y las vigas que servían para habilitar plataformas horizontales (probablemente a dos alturas) en donde descansaban los heridos. Esta cueva se ubica a poca distancia, en línea recta (pero con una gran pendiente) del lugar en donde se emplazaba la botica y la cabaña en donde se atendía a los enfermos de tifus. Podemos imaginarnos las condiciones que tuvieron que soportar los heridos, tanto durante la evacuación como durante su estancia en la cueva.<br />
<br />
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-5CKsQLr9MB8/XYOfe4bp22I/AAAAAAAAFgc/KNb__GxrN6UeEdAQgAZp_zj39rbECdwGwCLcBGAsYHQ/s1600/_SC_0174.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1064" data-original-width="1600" height="424" src="https://1.bp.blogspot.com/-5CKsQLr9MB8/XYOfe4bp22I/AAAAAAAAFgc/KNb__GxrN6UeEdAQgAZp_zj39rbECdwGwCLcBGAsYHQ/s640/_SC_0174.JPG" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">Acceso a la cueva. Vista desde el interior. (Fotografía de Carlos Otero).</span></div>
<br />
El papel de las mujeres partisanas fue crucial en estas labores de mantenimiento. Muchas de ellas hacían kilómetros y kilómetros con cántaros de agua en la cabeza para hacerla llegar al hospital. Hay que tener en cuenta que el tifus era la enfermedad más temida, debida a la ausencia de agua potable. A su vez, el papel de las enfermeras fue heroico, coordinadas por el famoso médico judío Otto Kraus. Sobrevivir en el hospital nº 7 dependía de la solidaridad, la camaradería, pero también de la cultura material, como veremos a continuación. Entre las dolinas, los arces y la hojarasca, bajo tierra, se forjó la resistencia. Aquí, en el bosque, nació un país nuevo... que ya no existe. El viento de la Historia se llevó (¿para siempre?) sus hojas caducas.<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-cJhDhql9Pt4/XYOgoNE4_LI/AAAAAAAAFgo/f18qSmN03d4UVznadV5DoF8HrfZ9TOC0wCLcBGAsYHQ/s1600/_SC_0330.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1064" data-original-width="1600" height="424" src="https://1.bp.blogspot.com/-cJhDhql9Pt4/XYOgoNE4_LI/AAAAAAAAFgo/f18qSmN03d4UVznadV5DoF8HrfZ9TOC0wCLcBGAsYHQ/s640/_SC_0330.JPG" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">Interior de la cueva. Vista parcial. (Foto de Carlos Otero).</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: center;">
<div style="text-align: left;">
<span style="text-align: justify;">Proyecto </span><a href="https://www.ipu.hr/article/en/761/heritage%20from%20below" style="text-align: justify;">Heritage from below. Traces and memories. Dreznica 1941-1945.</a></div>
</div>
<br />
<div style="text-align: center;">
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<br /></div>
<br />
<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
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<br /></div>
El Ayánhttp://www.blogger.com/profile/15355745882769987386noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6355794116096967936.post-83625152688092024052019-09-16T00:14:00.000+02:002019-10-22T11:32:06.337+02:00Hospital Central<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-Kkrxfsn5drY/XX6z6gPoyiI/AAAAAAAAFec/r5l5kdipC78C4yC2lYJHpqg0e3_N0A7NgCLcBGAsYHQ/s1600/Cartograf%25C3%25ADa.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-Kkrxfsn5drY/XX6z6gPoyiI/AAAAAAAAFec/r5l5kdipC78C4yC2lYJHpqg0e3_N0A7NgCLcBGAsYHQ/s640/Cartograf%25C3%25ADa.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: xx-small;"><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: sans-serif;"><span style="font-size: xx-small;">Cartografía antigua de la zona de </span></span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: sans-serif;">Drežnica, Croacia. Preparando la salida a campo.</span></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: sans-serif;">Acabamos de llegar a Croacia para iniciar un nuevo proyecto de Arqueología del Conflicto. Nuestro objetivo: los campamentos partisanos y el hospital que existió en los alrededores de </span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: sans-serif;">Drežnica entre 1942 y 1943. Esta zona se ubica en la cara noreste del monte Javornica en el distrito de Ogulin. El hospital se creó a principios de 1942 y permaneció en el lugar durante dos años. Ante la presión del ejército alemán fue trasladado a Mrkopalj en el duro invierno de 1944. Empezó contando con 12 camas para acabar atendiendo a 200 heridos. El mantenimiento del hospital fue posible gracias a la colaboración de los vecinos de las regiones de Gorski Kotar y Primorje, del propio pueblo de </span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: sans-serif;">Drežnica y de la comuna de Brinje. Los principales pilares del hospital fueron las organizaciones antifascistas de mujeres y jóvenes así como los Comités de Liberación Nacional. Estas entidades fueron las encargadas de suministrar material, comida, vendas, medicinas y ropas así como de evacuar heridos durante las contraofensivas italianas y alemanas.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: sans-serif;">El hospital fue evacuado por primera vez en otoño de 1942, cuando los fascistas italianos quemaron el pueblo de </span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: sans-serif;">Drežnica, cuarenta aldeas más y el hospital construido en Javornica. Ese invierno el hospital se improvisó en Vukelic para en primavera pasar a Javornica. Ante los ataques italianos fue evacuado de nuevo en marzo, si bien fue defendido a sangre y fuego por los partisanos. En 1943 se desató una terrible epidemia de tifus. Tras la rendición de Italia el establecimiento contó con nuevos cuadros de enfermeras, médicos y abundante material sanitario. En noviembre de 1943 los alemanes desataron una violencia ofensiva con la intención de tomar la carretera de Ogulin a Novi Vinodolski. Muchos miembros de la División nº 13 del ejército de Tito fallecieron defendiendo el hospital. El 1 de febrero de 1944 el hospital fue evacuado a Mrkopalj, una población de Gorski Kotar.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-U-DT5WSGA04/XX61gKTxEjI/AAAAAAAAFeo/cFCFO1pl6vM3lul_-b32u9oAk1BqTCGIgCLcBGAsYHQ/s1600/Plano%2Bhospital.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-U-DT5WSGA04/XX61gKTxEjI/AAAAAAAAFeo/cFCFO1pl6vM3lul_-b32u9oAk1BqTCGIgCLcBGAsYHQ/s640/Plano%2Bhospital.jpg" width="640" /></a></div>
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: xx-small;">Arqueología del pasado reciente pionera en Europa. Años 60. Croquis del campamento-hospital. Se hicieron en aquel entonces excavaciones arqueológicas y se levantó en el sitio un memorial marcando con monumentos las diferentes dependencias (en Jancic-Starc 1971: 68).</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #222222; font-family: sans-serif;"><span style="background-color: white;">El hospital es un referente en el imaginario colectivo de la comarca. En 1956 fue construido un memorial cerca del solar donde se levantaba el hospital número 7 (en 1943). Así mismo se levantó un cementerio para acoger los restos de los partisanos enterrados en diversas partes del monte Javornica. El monumento fue de la autoría del famoso escultor yugoslavo Kosta Angeli-Radovani. En 1971 la comisaria política Jela Jancic-Starc publicó en Zagreb un libro en el que recoge la historia del hospital de </span></span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: sans-serif;">Drežnica. En la página 75 dejó algo escrito que resultó premonitorio, visto lo visto lo que ocurrió décadas después:</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: sans-serif;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: sans-serif;">"La gente de Gorski Kotar, Primorje e Istria pertenecen a diferentes naciones. Su hermandad y unidad se forjaron en la lucha contra el invasor. El hospital de Javornica es una de las confirmaciones materiales de esa hermandad y unidad".</span><br />
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: center;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-3lmtnEZzrEk/XX62jdHe9YI/AAAAAAAAFew/qXFcOv7fQPEVk9WuEsXQpIIKonBHD29IwCLcBGAsYHQ/s1600/Inauguraci%25C3%25B3n%2Bmonumento.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1065" data-original-width="1600" height="426" src="https://1.bp.blogspot.com/-3lmtnEZzrEk/XX62jdHe9YI/AAAAAAAAFew/qXFcOv7fQPEVk9WuEsXQpIIKonBHD29IwCLcBGAsYHQ/s640/Inauguraci%25C3%25B3n%2Bmonumento.jpg" width="640" /></a></div>
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: xx-small;">Inauguración del monumento en 1956. De izquierda a derecha: Lako Maravic, Vera Svabenic-Zoricic, Marica Frlan-Zoric, Micika Golac, Marija Vukelic-Maravic y Jela Jancic-Starc.</span></div>
</div>
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span>
<br />
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: sans-serif;">En </span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: sans-serif;">Drežnica</span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: sans-serif;"> podemos abordar tres fenómenos asociados a la lucha partisana a partir de las memorias de la comunidad y de la materialidad:</span><br />
<br />
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: sans-serif;">1. El papel crucial jugado por las mujeres en la lucha. El empoderamiento femenino es un hito en la resistencia contra el invasor en Yugoslavia durante la II Guerra Mundial.</span><br />
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: sans-serif;">2. El carácter pionero de la Arqueología del Pasado Reciente fomentada por la administración en los años 60, con un proyecto museístico integral para preservar y socializar el legado material de la lucha antifascita.</span><br />
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: sans-serif;">3. El conflicto generado por un patrimonio traumático en un contexto dominado hoy en día por la ideología del Estado croata (nacionalista) en el que la memoria antifascista queda marginada <i>de facto</i>.</span><br />
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: sans-serif;"><br /></span>
<br />
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: sans-serif;">Referencias.</span><br />
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: sans-serif;">Jancic-Starc, J. 1971. <i>Vojno-Partizanska Bolnica u </i></span><span style="background-color: white; color: #222222; font-family: sans-serif;"><i>Drežnici 1942-1944</i>. Zagreb: Regionali Zavod za zastitu spomenika kulture u zagrebu.</span><br />
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: sans-serif;">Dragic, D. 1965. <i>Partisan hospitals in Yugoslavia</i>. Beograd: Vojnoizdavacki Zavod. </span><br />
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: sans-serif;"><br /></span>
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: sans-serif;"><span style="color: black; font-family: "Times New Roman"; text-align: justify;">Proyecto </span><a href="https://www.ipu.hr/article/en/761/heritage%20from%20below" style="font-family: "Times New Roman"; text-align: justify;">Heritage from below. Traces and memories. Dreznica 1941-1945.</a></span><br />
<br />
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 14px;"></span>
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span>
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span>
<span style="background-color: white; color: #222222; font-family: sans-serif; font-size: 14px;"><br /></span>El Ayánhttp://www.blogger.com/profile/15355745882769987386noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6355794116096967936.post-13958292379885570272019-06-28T10:36:00.001+02:002019-06-28T10:36:47.263+02:00Por teu livre pensamento<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-M8z6FbNimqs/XRXPZ-fUzWI/AAAAAAAAFa8/xxjNx45zaxYxzSMRrPHAYfT80YApll0pACLcBGAs/s1600/IMG_20190525_161224.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-M8z6FbNimqs/XRXPZ-fUzWI/AAAAAAAAFa8/xxjNx45zaxYxzSMRrPHAYfT80YApll0pACLcBGAs/s640/IMG_20190525_161224.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">Placas de homenaje en la entrada a la cárcel de Peniche.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En el Reino de España, el franquismo (que no es <i>sociológico</i>, sino estructural) impide que un gobierno democrático retire los restos del dictador del mayor monumento fascista que persiste en Europa, esto es, el Valle de los Caídos. El poder de la familia Franco es enorme. Un ferrolano, militar de carrera en 1936, acabaría sus días con una buena pensión, con reclutas reconvertidos en su servicio doméstico y con privilegios de todo tipo para sus familiares. Y ahí se acabaría todo. Pero no. Este Salvador de la Patria, tras cuarenta años tratando al país como su cortijo, legó a sus descendientes y arrimados un legado multimillonario en bienes y capitales. Pero la familia Franco no solo vive en la abundancia, sino que es tratada de manera indulgente por tribunales y medios de comunicación (y no hablo únicamente de la prensa del corazón). Y es más, marca la agenda política e impone sus condiciones. Todo esto ocurre gracias a esa Transición modélica y campechana que nos vendían gentes como Victoria Prego en la década de 1990, sin ir más lejos.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-GAZcCWWyGtk/XRXPyWW-sZI/AAAAAAAAFbE/q_nw75HLc30Ba7Nsq_EeN3BJEfWaEk-lACLcBGAs/s1600/IMG_20190525_164453.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-GAZcCWWyGtk/XRXPyWW-sZI/AAAAAAAAFbE/q_nw75HLc30Ba7Nsq_EeN3BJEfWaEk-lACLcBGAs/s640/IMG_20190525_164453.jpg" width="640" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">Obras de rehabilitación en el interior de la fortaleza-cárcel de Peniche.</span></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Uno que se ha criado en esta realidad no deja de quedarse perplejo con la gestión de la memoria del pasado reciente que realiza nuestro país vecino (para algunos nuestro país), heredero de la otra dictadura ibérica. El 27 de abril de 2017 se reunió el Consejo de Ministros en la fortaleza costera de Peniche, cárcel política salazarista en su día, en conmemoración de la liberación de los presos tras la Revolución de los Claveles del 25 de abril de 1974. ¿Alguien se imagina algo parecido en el Reino de España?</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-N9wTOFfY_2c/XRXQEwqpEMI/AAAAAAAAFbM/7hK6ZN-ahkYHCSUA1Vsfl3S7kra3hqwUgCLcBGAs/s1600/IMG_20190525_163008.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-N9wTOFfY_2c/XRXQEwqpEMI/AAAAAAAAFbM/7hK6ZN-ahkYHCSUA1Vsfl3S7kra3hqwUgCLcBGAs/s640/IMG_20190525_163008.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
En aquel acto solemne en Peniche se acordó convertir la prisión en <a href="http://www.museunacionalresistencialiberdade-peniche.gov.pt/">Museu Nacional Resistência e Liberdade</a>. Se cumplía así con las reivindicaciones, entre otros, de la <i><span style="background-color: white;">União </span>dos Resistentes Antifascistas Portugueses</i> y del movimiento <i>N<span style="background-color: white;">ão</span> apaguem a Memória</i>. Se evitaba así su conversión en hotel de lujo, que es como acaban estas cosas en la España del ladrillazo y la especulación. Estos días en Madrid, cientos de investigadores e investigadoras sobre la Memoria asistieron a un mega congreso en el que pudieron disfrutar de una visita guiada al espacio que ocupaba la cárcel de Carabanchel. A pesar de la lucha de la sociedad civil, de la protesta de científicos sociales e incluso académicos, el rodillo de la desmemoria se llevó por delante la prisión en 2008. La demolición, el <i>Derribo de la Vergüenza</i> le llamó Jesús Rodríguez, fue un paso más en la humillación pública a la que se ven sometidas las víctimas de la represión franquista.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-qFbd-puCWEk/XRXQOuPS2kI/AAAAAAAAFbQ/cEiCdZZ4avkC4LDZ6SchO0oD-UVK9lNWwCLcBGAs/s1600/IMG_20190525_161339.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-qFbd-puCWEk/XRXQOuPS2kI/AAAAAAAAFbQ/cEiCdZZ4avkC4LDZ6SchO0oD-UVK9lNWwCLcBGAs/s640/IMG_20190525_161339.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">Memorial con los nombres de 2.510 presos políticos que pasaron por Peniche.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
El 25 de abril de este año se inauguró en la fortaleza de Peniche un memorial a los presos políticos. Allí están grabados los nombres y apellidos de 2.510 víctimas del Estado Novo. El acto estuvo presidido por el Primer Ministro António Costa y la Ministra de Cultura Graça Fonseca. En el Reino de España esto es imposible. Estas cosas hay que hacerlas fuera de nuestras fronteras. Lo único que ha hecho el Presidente español es ir a Francia, como cuando los jóvenes del tardofranquismo iban a ver películas eróticas. Así, como de <i>estranjis</i>, Pedro Sánchez <i>homenajea </i>a Antonio Machado, manchando su tumba republicana con la bandera rojigualda.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-vDUQab3FNjw/XRXQlr3-Y3I/AAAAAAAAFbY/9j02v8u0C40ee1HgBLfeDYBysr4OCLl4wCLcBGAs/s1600/IMG_20190525_161413.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1200" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-vDUQab3FNjw/XRXQlr3-Y3I/AAAAAAAAFbY/9j02v8u0C40ee1HgBLfeDYBysr4OCLl4wCLcBGAs/s640/IMG_20190525_161413.jpg" width="480" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
Ese mismo 25 de abril, se inauguró también en Peniche una exposición temporal titulada <i>Por teu livre pensamento. </i>El primer mes la visitaron un total de 16.215 personas. El gobierno de Portugal invertirá un total de 3,5 millones de euros en la rehabilitación y musealización de la fortaleza.</div>
<div style="text-align: justify;">
En el Reino de España un proyecto así ni se plantea, <i>porque aquí no hubo ni fascismo ni antifascismo, porque este es un tema que divide a los españoles, porque es reabrir heridas, porque hay que mirar al futuro, porque ese dinero hay que invertirlo en cosas útiles como la lucha contra el cáncer. </i>El cáncer de la desmemoria devora una sociedad. Y ahí están los resultados. Ya tenemos 24 diputados fascistas en las Cortes.</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-7z4mtt0tLtM/XRXQzRNsQJI/AAAAAAAAFbc/IMnMhT_XepQOJSowV48ImQysDNXbqAVrACLcBGAs/s1600/IMG_20190525_163302.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-7z4mtt0tLtM/XRXQzRNsQJI/AAAAAAAAFbc/IMnMhT_XepQOJSowV48ImQysDNXbqAVrACLcBGAs/s640/IMG_20190525_163302.jpg" width="640" /></a></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="font-size: x-small;">Liberación de los presos, 27 de abril de 1974.</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
El Ayánhttp://www.blogger.com/profile/15355745882769987386noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6355794116096967936.post-43537048700531265632019-06-25T12:51:00.002+02:002019-06-25T12:51:39.682+02:00Imperios que desvalijan<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://1.bp.blogspot.com/-cK3PJ1qKKqI/XRHkFMhN1QI/AAAAAAAAFaA/p8O_d-0clJ0PodV-x6N-BZWRXr4Yp4ENQCLcBGAs/s1600/Valijas%2B3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-cK3PJ1qKKqI/XRHkFMhN1QI/AAAAAAAAFaA/p8O_d-0clJ0PodV-x6N-BZWRXr4Yp4ENQCLcBGAs/s640/Valijas%2B3.jpg" width="640" /></a></div>
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<i>Os fantasmas do passado estão bem vivos no
presente – porque não são fantasmas.</i></div>
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A. Franco Nogueira.</div>
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Atmósfera bochornosa en Lisboa. Es media tarde. Ha dejado de llover. Trepo a zancadas adoquinadas por las rampas repentinas y sinuosas que conducen al Beco dos Contrabandistas. Buen sitio para hacer negocios en su día a las puertas de la ciudad. Una Raia Seca cosmopolita. Entro en el Real Palácio das Necessidades, en donde se alojó Wellington para dar inicio a la campaña peninsular contra Napoléon. Este edificio dieciochesco es la sede desde 1950 del Ministério dos Negócios Estrangeiros. El idioma portugués va directo al meollo: negocios, diplomacia, necesidades. Una vedel muy amable me guía por el interior del palacio. Escalinatas imperiales, alfombras rojas, tapices, puertas enmarcadas en maderas nobles. Llego a la Biblioteca da Rainha. De rigurosa etiqueta. allí se concentra un enjambre de hombres de negocios, embajadores y cónsules, con su raya diplomática y su trabajada habilidad para mantener posada una mano en el hombro del interlocutor durante minutos interminables. Las paredes de la sala están forradas con cientos de estanterías de madera en las que se guardan las valijas diplomáticas de los consulados portugueses repartidos por el mundo, algunas de ellas de la segunda mitad del siglo XIX. Ciudades importantes como Barcelona, Madrid, Frankfurt, Londres o Berlín comparten destino con balijas procedentes de destinos más modestos y cercanos, pero quizás más importantes, como Badajoz o Ayamonte. Que se lo digan a los contrabandistas, que de diplomacia iban sobrados.</div>
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-YB_uOUGzKYM/XRHkPHx2cqI/AAAAAAAAFaE/NJBb1Ejv4q8_8NdpeXJkQS2Mx5-7tDZ6wCLcBGAs/s1600/Valijas%2B1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-YB_uOUGzKYM/XRHkPHx2cqI/AAAAAAAAFaE/NJBb1Ejv4q8_8NdpeXJkQS2Mx5-7tDZ6wCLcBGAs/s640/Valijas%2B1.jpg" width="640" /></a></div>
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Estoy aquí para asistir a la presentación del diario que escribió en 1946 el delegado del Gobierno Portugués ante las Potencias Aliadas de Ocupación de Japón, el señor Alberto Franco Nogueira (1918-1993). En <i>Tóquio, Diário, 1946</i> (Editorial Tinta China, Lisboa, 2019) este joven diplomático describe en un estilo muy cinematográfico el amasijo de escombros en que se acababa de convertir la capital de un Imperio depredador y desvalijador, condenado a la destrucción. Antonius Robben, antropólogo de la Universidad de Utrecht, ha analizado muy bien (para el caso del Rotterdam bombardeado por los nazis en mayo de 1940) el poder de las ruinas a la hora de modelar la percepción de los supervivientes, sus actitudes y sus sentimientos. Del mismo modo, Franco Nogueira hace hincapié en la atmósfera creada por esta nueva materialidad producida por la destrucción, por la guerra. Como señala nuestro Alfredo González-Ruibal (2019: 184): <i>Manifesting atmosphere requires a specific way of telling and another sensibility. It requires paying attention to sensorial experiences, to faint traces and to anything that is apparently irrelevant. Yet irrelevant details can make all the difference</i>. Y aquel delegado luso de 25 años tenía esa sensibilidad arqueológica, por lo que se ve.</div>
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-H2B43xiQvrQ/XRHkYBmw2ZI/AAAAAAAAFaI/dBgnTsl9lqcDYMupdgansp4tZvN4ugEtQCLcBGAs/s1600/T%25C3%25B3quio.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="900" data-original-width="600" height="640" src="https://1.bp.blogspot.com/-H2B43xiQvrQ/XRHkYBmw2ZI/AAAAAAAAFaI/dBgnTsl9lqcDYMupdgansp4tZvN4ugEtQCLcBGAs/s640/T%25C3%25B3quio.jpg" width="426" /></a></div>
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Porque Franco Nogueira también fue arqueología viva del Estado Novo. Entró en la carrera diplomática en 1941 tras defender un trabajo académico sobre <i>Portugal y la Conferencia de Berlín</i>, sí, aquel encuentro entre caballeros cristianos en el que se repartieron continentes enteros, para desvalijarlos después. ¡Ay si las valijas procedentes de la Alemania de Bismarck hablasen! Con el paso de los años, Franco Nogueira se convirtió en uno de los hombres fuertes del salazarismo, firme defensor del Imperio ante la OTAN y la ONU. Entre 1961 y 1969 fue Ministro de Asuntos Exteriores y el principal apoyo del dictador a la hora de reivindicar la misión ultramarina lusa. Como dejó escrito en sus memorias, la pérdida de las provincias ultramarinas harían de Portugal un país débil, que podría ser absorbido por España. Tras abandonar el gobierno, como es habitual en estos casos, pasó a formar parte de Consejos de Administración, como el del Banco do Espírito Santo. Detenido tras la revolución de 1974, se exilia en Londres en donde desarrolla un ambicioso proyecto editorial: la biografía panegírica de Salazar, en 6 volúmenes. Retorna a su país a comienzos de los 80 y acaba como director del Departamento de História de la Universidade Lusíada de Lisboa. Quizás influido por <i>Terminator 2: El Juicio Final </i>(1991) dejó escritas unas memorias con ese nombre, <i>Juízo Final</i> (1992), en las que se recoge, quizás, el alegato hispanófobo más violento publicado nunca en portugués (en Sardica 2017). No le falta razón cuando afirma ahí: <i>por detrás de cada espanhol paira um conde-duque de Olivares</i>.</div>
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-nVBz3mhkMEw/XRHkg77dYqI/AAAAAAAAFaM/--b0G2D_-dAezTF3mKoegqS0BfZ-IJJcQCLcBGAs/s1600/Valijas%2B2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1200" data-original-width="1600" height="480" src="https://1.bp.blogspot.com/-nVBz3mhkMEw/XRHkg77dYqI/AAAAAAAAFaM/--b0G2D_-dAezTF3mKoegqS0BfZ-IJJcQCLcBGAs/s640/Valijas%2B2.jpg" width="640" /></a></div>
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La presentación de <i>Tókio. Diário</i>, 1946 acabó con una semblanza del personaje por parte de Jaime Nogueira Pinto (1946), empresario-politólogo, emblema de la derecha radical lusa. Su mensaje no me cogió de sorpresa, ya que en el Reino de España estamos habituados a este revisionismo. Punto por punto, llegaba a mis oídos la versión portuguesa de lo <i>nuestro</i>: que el salazarismo no es fascismo, sino un régimen autoritario apoyado por monárquicos y católicos, que Franco Nogueira, de salazarista nada, sino que era un pragmático que hacía <i>realpolitik</i>, que la derechita cobarde no es óbice para reivindicar una derecha auténtica, radical, que la izquierda ha monopolizado y tergiversado el relato de la historia reciente, que eso del antifascismo es un cuento y que hay que ser patriotas, como esos jóvenes patriotas conservadores de los años 70 (como él) que por miedo o pudor se echaron a un lado. ¡Ah! y que perder el Imperio fue un error. Dejó escrito en 1995: <i>Na África defendíamos, acima de tudo, as próprias fronteiras da Na</i><span style="background-color: white; font-family: arial, sans-serif; font-size: x-small;"><i>ção. </i></span>No sabemos si Jaime Nogueira quedó trastornado por la lectura de <i>A luta por Oriente</i> de Franco Nogueira, pero lo que es cierto es que se fue a combatir a Angola unos meses, después del 25 de abril y de ahí se refugió en Sudáfrica. Entró de nuevo en Portugal de la mano de contrabandistas por Ayamonte. ¡Ay si esas valijas hablasen!</div>
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-rVCMO2kBtNU/XRH3DcfRVTI/AAAAAAAAFac/797gG94JhJAlRVyEjq8w72bFpsph1-7vgCLcBGAs/s1600/francosalazar.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="462" data-original-width="610" height="484" src="https://1.bp.blogspot.com/-rVCMO2kBtNU/XRH3DcfRVTI/AAAAAAAAFac/797gG94JhJAlRVyEjq8w72bFpsph1-7vgCLcBGAs/s640/francosalazar.jpg" width="640" /></a></div>
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<span style="font-size: x-small;">Último encuentro entre Franco y Salazar, en el Parador de Turismo de Mérida (mayo de 1963).</span></div>
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Después de este viaje al pasado, salgo del Palacio das Necessidades todavía más convencido de la imperiosa necesidad de llevar a cabo una arqueología del Estado Novo. Todavía es el momento, cuando aún podemos captar en toda su esencia atmósferas como las vividas en la Biblioteca da Rainha. Pienso en todo esto mientras camino de vuelta por el largo de José Antonio Ribeiro dos Santos, <i>combatente antifascista</i>, según reza la placa puesta por el ayuntamiento. Este joven fue asesinado en la calle por la policía política en 1972. En el Estado Novo, unos hacían diplomacia y otros aplicaban el plomo. <i>Realpolitik</i>. José pertenecía a una asociación de estudiantes de Derecho llamada <i>Ousar Lutar, Ousar Vencer</i>.</div>
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<a href="https://1.bp.blogspot.com/-6ez1L_lp6P8/XRH7oq81BbI/AAAAAAAAFao/UI5Tks4paYAnTkwC1mHxkNP3ueCg9gX2gCLcBGAs/s1600/mozambiqe.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="270" data-original-width="186" height="400" src="https://1.bp.blogspot.com/-6ez1L_lp6P8/XRH7oq81BbI/AAAAAAAAFao/UI5Tks4paYAnTkwC1mHxkNP3ueCg9gX2gCLcBGAs/s400/mozambiqe.jpg" width="275" /></a></div>
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<span style="font-size: x-small;">El Ministro de visita a un hospital infantil en la <i>província</i> de Moçambique.</span></div>
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Ayer, en la cadena SER, el analista catalán Josep Ramoneda describía certeramente la derrota electoral de Erdogan en Estambul: <i>el inicio de la caída de un régimen autoritario se da cuando éste comienza a perder totalmente el sentido de la realidad</i>. Mientras los jóvenes portugueses huían por la frontera de Irún para evitar el servicio militar, mientras la metrópolis se desangraba para preservar el imperio, mientras todo el orbe se descolonizaba, gente poderosa como Franco Nogueira o nostálgicos como Jaime Nogueira apelaban y apelan al anticomunismo, el lusotropicalismo, a la mística imperial de los lusíadas de la segunda mitad del siglo XX. Deus, Pátria, Trabalho e Justiça. </div>
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Esas valijas diplomáticas que nos interpelan desde las estanterías son el repositorio de la memoria de un Imperio anacrónico y depredador que se resistía a dejar de ser. <i>Portugal Império</i>. </div>
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Poco aprendió en Tokio el bueno de Franco Nogueira sobre la destrucción provocada por el imperialismo nipón.</div>
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P.S.</div>
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Diccionario de la Real Academia Española</div>
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<i>Desvalijar</i>:</div>
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1. Quitar a una persona todo el dinero que lleva encima o todo lo que tiene, utilizando la violencia, el engaño o el juego.</div>
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2. Robar todas las cosas de valor de un lugar.</div>
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Referencias</div>
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A. Franco Nogueira. 2019. <i>Tóquio. Diário, 1946</i>. Lisboa: Tinta da China.</div>
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<div style="text-align: justify;">
A. González Ruibal. 2019. <i>An Archaeology of the Contemporary Era</i>. New York: Routledge.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
J. Nogueira Pinto. 1995. <i>O Fim do Estado Novo e as Origens do 25 de Abril</i>. Linda-a Velha: Difel.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
T. Rego Ramalho. 2015. O Império e Jaime Nogueira Pinto: As Direitas e a Descoloniza<span style="background-color: white; font-family: arial, sans-serif; font-size: x-small;">ção</span> em África. <i>Revista Ultramares</i>, 8(1): 196-213.</div>
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<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
J. Sardica. A. 2017. Fronteira inexpugnável: a hispanofobia de Franco Nogueira entre o estado novo e a
democracia. <i>Revista de História das Ideias</i>, 35. 2ª Série: 111-137.</div>
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<br /></div>
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El Ayánhttp://www.blogger.com/profile/15355745882769987386noreply@blogger.com0